Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
В этот день, в 1656 г. от Сотворения мира, Ковчег Ноаха остановился на горе Арарат.
Тора обязывает нас вслух вспоминать о наказании, которому подверглась Мирьям за грех злословия против Моше-рабену. Однако известно, что несколько факторов смягчили серьезность ее греха, а значит, и суровость наказания:
а) Мирьям говорила о своем брате, которого очень любила;
б) она рисковала жизнью, чтобы спасти Моше, когда тот был ребенком;
в) она вырастила его;
г) она фактически не сказала ничего, унижающего Моше, а просто преуменьшила степень его величия;
д) Мирьям произносила лашон а-ра не в присутствии Моше, а значит, он не был смущен;
е) она не злословила о Моше публично, но беседовала наедине с Аароном, братом ее и Моше;
ж) Моше-рабену был образцом скромности, и его не задели бы слова Мирьям, если бы ему их передали.
И все же, несмотря на эти извиняющие обстоятельства и на свою праведность, Мирьям была поражена особой болезнью, напоминавшей проказу.
И да не возжелает ничего дурного и ничего из того, от чего предостерегает Закон. Но пусть согласится с теми, кому благоволит Всевышний, как написано: «Всевышний благоволит тем, кто страшится Его» (Теилим 147; 11). И пусть волю свою направит к заповедям; невзирая на то, что это трудно ему, — пусть направит волю свою к заповедям в такой степени, что они станут ему милы. Потому что, хотя Аврааму было трудно принести в жертву собственного сына, он отменил свою волю пред волей Создателя и встал рано утром, и собрался скоро, с душевным желанием и любовью.