Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
Памятная дата — в 1945 году в этот день советская армия освободила концлагерь Освенцим. Газовые камеры Освенцим II (Биркенау) были взорваны немецкими войсками в ноябре 1944 года в попытке скрыть свои преступления. Пережили Освенцим всего около 7000 человек, уничтожено в нем более миллиона.
Неслучайно в книге «Ховот Левавот» сказано: «Уста — это перо, которым пишет сердце». Наши уста выражают то, что скрыто в сердце. Если уста истекают желчью, значит, они берут ее из сердца, которое эту желчь вырабатывает.
Тора обращает наше внимание на эту тесную связь между словами и сердцем. Она учит каждого из нас работать над собой, заменять мрак светом, низкие инстинкты — возвышенными устремлениями.
Нельзя обращаться к ближнему по прозвищу, которое может его обидеть. Даже когда человек уже привык к нему, нельзя этого делать, если ваша цель — обидеть его. Хорошо поступает тот, кто не обзывает других людей прозвищами, даже если он не имеет в виду обидеть их. А лучше всего поступает тот, кто не называет никого даже необидным прозвищем. Мудрецы говорили, что тот, кто придумывает другому клички и прозвища вместо того, чтобы называть по имени, теряет свою долю в будущем мире.
Когда мы еще были совсем маленькие, у нас была учительница, которая помнила бабушку Товы. Тове дали это имя в честь бабушки. Иногда учительница по ошибке называла ее Гитл. (Имена Това и Гитл имеют одно и то же значение — «хорошая», только первое — на иврите, а второе — на идиш.) Това была ужасно смущена, потому что в Израиле многие дети стесняются своих имен или имен родственников, которые считаются устаревшими. С тех пор некоторые ученицы не переставали шутить над ней, называя Гитл, а ей это было очень неприятно.
Из книги «Пути мира и добра»
И там же (в Мехильте) сказано: «Так что же остается для заповеди “делай” (т. е. для чего служит это повеление, если достаточно запрета, — ведь если, следуя запрету на стрижку, назир не будет укорачивать волосы, заповедь “делай” выполнится автоматически)? Заповедь “Делай” необходима для случая, когда назир втирает в голову порошок, выводящий волосы, или другие снадобья». Т. е. назир, натирающий голову выводящим волосы средством, не преступает заповедь «не делай» — ведь никакой инструмент, подобный бритве, «не касается его головы». Однако он преступает заповедь «делай»; ведь Писание говорит: «Должен отращивать волосы», а он не отращивает. А запрет, вытекающий из заповеди «делай», — по существующему у нас правилу, та же заповедь «делай».
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, уже разъяснены в соответствующем месте — в трактате Назир (39а).