Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
2. Не рассказывай о прошлом человека, который раскаялся, — чтобы не опозорить его
Запрещено сообщать информацию о прошлых ошибках человека или его семьи, даже если у нас нет намерения унизить его и даже если мы уверены, что в результате нашего рассказа тот, кому мы все это рассказываем, не станет плохо о нем думать.
Запрет обусловлен тем, что обычно люди смущаются, когда в их присутствии кто-либо вспоминает об их ошибках. Следовательно, если информация получит распространение, мы можем причинить человеку сильные страдания.
Господин Нудельман уже дедушка, он давно приехал в Израиль из России и здесь стал соблюдать заповеди. Понятно, что в юности он не соблюдал заповеди и не учил Тору, но никто об этом не знает. Если Эзра расскажет Ицхаку-Лейбу, что господин Нудельман происходит из нерелигиозной семьи, Эзра будет виновен в произнесении лашон а-ра, так как это может сильно смутить Нудельмана и его родню. Поэтому информация запрещена для распространения.
Приведем краткий список необходимых терминов.
Слово «миль» обозначает меру длины, приблизительно километр. Зачастую это же слово используется для обозначения времени, за которое средний человек проходит это расстояние. В дополнении мы написали, что есть спор о том, равняется ли это 18 минутам или 22.5, и если взять за основу мнение геоним (а большинство соблюдающих евреев Израиля живут в соответствии с ним), то вопрос о продолжительности миль останется неразрешенным. (Есть еще мнения, но мы приводим только основные, учитываемые в алахе.)
Парса — это 4 миль, и соответственно может означать в данном контексте либо 72 минуты, либо 90 минут.
Промежуток времени между концом дня и началом ночи мудрецы называют бейн а-шмашот. На самом деле, точно неизвестно, когда заканчивается день и начинается ночь. Когда мы говорим «день», то имеем в виду «точно день», «ночь» — «точно ночь». А бейн а-шмашот — это промежуток времени длительностью в три четверти миль, о каждой секунде которого мы не можем точно сказать, день это или ночь, однако нам известно, что граница между днем и ночью лежит где-то в этом промежутке. «Точно ночь» по Торе начинается с выхода звезд и кончается зарей.
Раби Яаков бар Зеев Кранц (5501-5565 /1741-1804/ гг.) — выдающийся даршан (общественный проповедник).
Родился в белорусском городке Жетле (Дятлово), расположенном недалеко от г. Гродно. Учился у своего отца, р. Зеева Кранца, раввина Жетле. Уже в юности он знал наизусть целый ряд трактатов Талмуда: Брахот, Йома, Сукка, Бейца, Таанит, Мегила, Хулин и др. Выступал в своем городке с публичными толкованиями Торы. В восемнадцатилетнем возрасте, впервые посетив Вильно, р. Яаков познакомился с Виленским Гаоном. Он представил великому мудрецу несколько своих хидушим — самостоятельных открытий, совершенных при изучении некоторых фрагментов Танаха и мидрашей. Виленский Гаон высоко оценил предложенный юным гостем подход к решению проблем, и с тех пор между ними установились особо теплые отношения. Встреча с Гаоном пробудила в юноше горячее стремление к святости и наложила отпечаток на весь его образ жизни. Начиная с восемнадцати лет и до конца своих дней — он вставал всегда в полночь, шел в дом учения и там, сидя на полу и разувшись, как в день Девятого ава, читал Тикун хацот — полуночную молитву, в которой оплакивается разрушение Храма. Перед рассветом он окунался в священные воды миквы — и даже в студеные дни зимы. Завершив утреннюю молитву, р. Яаков не снимал талит и тфилин, но так же, как и Виленский Гаон, занимался в них. В тот же год, вскоре после посещения Вильно, р. Яаков женился и после свадьбы поселился в г. Межериче, где жила семья тестя. Занимаясь в доме учения, он давал для наиболее одаренных юношей уроки по алахе (еврейскому закону), а по праздникам и шабатам выступал перед всей общиной со своими толкованиями Пятикнижия и проповедями.
Продолжение следует