Ваякгэль

  Сегодня мы поговорим о святости Шабата. Принято считать, что Шабат – это выходной, в котором существует много запретов для того, чтобы обеспечить нам полный отдых. На самом деле это совершенно не так.

Талмуд в трактате Шабат формулирует правило: не всегда, делая другому подарок, нужно ему об этом сообщать. Иногда достаточно просто вручить его, а в ценности того, что получил, человек разберётся сам. Но если человек не в состоянии оценить подарок сам,  приходится рассказать,  что же он получил. В качестве примера Талмуд приводит мицву Шабат. "Сказал Всевышний Моше: "Драгоценный дар есть в Моей сокровищнице, и Шабат ему имя. Я хочу передать его Израилю. Иди и сообщи им об этом".

 Начав соблюдать субботу, евреи смогут и сами оценить преимущества обязательного выходного дня : его атмосферу  спокойствия, совместный отдых всей семьёй, обильные и вкусные трапезы. Но это ещё не Шабат, не тот особый драгоценный дар, который Всевышний нам передал. О том, что же такое Шабат и в чём состоит ценность этого подарка, Моше и должен был сообщить евреям.   Слово Шабат происходит от слова "лашув" – возвращаться. В этот день все миры поднимаются наверх, возвращаясь к своему Источнику. Хотя не всегда мы это видим и чувствуем, но в Шабат всё действительно становится другим: люди, дома, деревья, небо над головой, и сам человек. В Шабат все мы оказываемся в особой стране, стране Всевышнего, в царстве совершенства, радости и одухотворённости. "Шабат – это Имя Всевышнего, -- говорит святой Зоар, -- подобно тому, как Всевышний совершенен во всех отношениях, так и Шабат  -- это совершенство во всем». Это мир гармонии, святости и чистоты.

В чём состоит природа святости Шабата? Этот отрывок из книги Зоар напечатан в Сидуре, мы говорим его перед вечерним Кидушем: "Все благословения, верхние и нижние, зависят от Седьмого Дня. Почему же не было мана в День Седьмой? Поскольку от этого Дня получают благословение все шесть высших дней, и каждый из них в свой день посылает пропитание вниз  от того благословения, которое он получил в День Седьмой". Сутки – это категория времени, одного из свойств материи. У каждого из дней недели наверху, в мире Ацилут, существует его духовный корень, "высший день" -- сила, для которой материальные сутки являются формой  проявления в материальном мире. Существует душа, "высший день", и у  Шабата.  Зоар нам сообщает, что этот День  выше других, он находится на границе, отделяющей сотворённые миры от Бесконечного Б-га. Седьмой высший день – это своеобразные "ворота" в наш мир, через которые проходят все благословения. Седьмой День передаёт их  высшим дням недели, а потом в соответствующие им дни здесь, внизу, они реализуются и принимают конкретную форму. В нашем материальном мире ман не выпадал в Шабат. Связано это с тем, что его корень, День Седьмой находится настолько высоко, что является силой общей, передающей другим частным полученную жизненную силу. Его природа получать и передавать другим и оно не в состоянии брать что-либо для себя, не материализует что-либо в свой нижний день. Так любое материальное благословение приходит в этот мир уже в Шабат. Но верно это не только по отношению к материальному. Все   духовные силы, которые приходят к нам в праздники, спускаются в мир в Шабат перед этим. Поэтому евреи выделяют Шабат перед Пейсахом – Шабат Агадоль, Шабат перед Пуримом – Шабат Захор, Шабат перед Йом Кипуром – Шабат Тшува, Шабат перед хупой – уфруф и так далее.

Для чего об этой святости необходимо знать? Святость Шабата приходит вне зависимости от усилий человека. Наша задача – это "Кабалат Шабат", принять как следует этот день, связаться с его святостью и впустить её в себя. В Шабат у нас всё должно быть совершенно другим: одежда, действия, слова и мысли. Шабат – это экскурсия во дворец Царя, в его сокровищницу, где нам позволено брать всё, что мы пожелаем. Жалко тратить это драгоценное время на пустяки. Нужно постараться как можно больше приблизиться к Б-гу -- молитвами, чтением Торы и Теилим, напевая прекрасные мелодии в синагоге и дома, во время трапез. "Час изучения Торы в Шабат стоит тысячи часов в другие дни", – написано в книгах. В этот день ни в коем случае нельзя сердиться и выяснять отношения, всё это нужно отложить на потом.  Шабат – это день  радости, единства между людьми и сближения с Б-гом, источник благословения и счастья.

Безусловно, святой Шабат – это самоцель. Но исполняя заповедь Шабата как следует -- и её буквы и её дух -- можно удостоиться и   различных  других благословений. Шабат – это браха на заработок, в Шабат нам дарована Тора. И это не случайно: удостоиться её мудрости можно только через полное соблюдение Шабата. Шабат – это также средство для принятия наших молитв.

Нарушение Шабата называется "Хилуль Шабат", спаси нас от этого Б-г. Ор Ахаим объясняет, что слово "хилуль" происходит от слова "халаль" – убитый. Нарушающий субботу убивает тем самым её святость, отрывает этот день от его особой высшей духовной природы.

В книгах учеников Аризаля написано, что неправильно представлять Шабат как конец или начало недели. Наиболее правильным является сравнение с Менорой,  шесть боковых ветвей которой вырастают из её центрального ствола и направляют свой свет в его сторону. Этот ствол, сердце Меноры,  и есть Шабат.

Чтобы исполнилось все, о чём мы здесь писали, необходимо  важное условие. Рабби Хаим из Цанза, автор "Диврей Хаим" זצק''ל זי''ע  говорил, что есть две важнейшие мицвы, которые почему-то не попали в число Десяти Заповедей. Это мицва выспаться перед Шабатом и выпить кофе перед молитвой! Почему это так важно и почему это должно было даже попасть в число Десяти Заповедей, я оставляю вас подумать самим.

Из рассказов о праведниках

В эту пятницу, 21 Адара юрцайт Ребе, рабби Элимелеха из Лиженска זצק''ל זי''ע , пусть его заслуги будут защитой нам и всему Израилю. Вот история о нём из моей книги «Братья», которая готовится к печати в эти дни.

Ребе

19 Кислева 1773 года солнце великого Магида рабби Дов Бера из Межерич זצק''ל, זי''ע закатилось. Хасиды Польши и Галиции, посовещавшись, решили избрать своим новым Ребе рабби Элимелеха, который поселился в Лиженске. После коронации все вместе, во главе с рабби Элимелехом, они отправились в Лиженск. По дороге  остановились на ночь в корчме, где рабби Элимелеху, в связи с его высоким положением, предоставили отдельную комнату. И показалось хасидам, что их Ребе слишком много спит. И стали они сомневаться, может быть, зря они выбрали рабби Элимелеха своим Ребе, ведь не может Ребе просто так спать, как простой человек. Стали они советоваться между собой, что делать. И решили обратиться к его брату рабби Зусе, который тоже был среди них .

                                                                              Агит шабос,    Яков Доктор.

Теги: Недельная глава, хасидские истории, шабат