Послешавуотное. Часть 3. Штикл

Среди действующих лиц Книги Рут есть один примечательный персонаж. Текст не называет его по имени, используя выражение "плони альмони" (безымянный). Он является ближайшим родственником Элимелеха, тестя Рут, и имеет преимущественное право для выкупа земель, когда-то принадлежащих Элимелеху, и проданных третьему лицу перед тем, как семья Элимелеха ушла из земли Израиля. 

Раши объясняет, почему автор Мегилы называет его "альмони": (неизвестный, без имени) ему была неизвестна точка зрения Торы, т.к. (из пасука в Дварим,23.4 "Не войдет аммонитянин и моавитянин в общество Вс-вышнего") он должен был вывести "аммонитянин, но не аммонитянка, моавитянин, но не моавитянка".

Справка: пасук в Дварим говорит о том, что аммонитянин и моавитянин не имеют права на гиюр даже в десятом поколении за то, что во время путешествия евреев по пустыне они не вынесли им хлеб и воду, а также наняли Билама для того, чтобы он проклял сыновей Израиля. Устная Тора сообщает, что этот запрет не относится к женщинам из этих племен, т.к. по причине их скромности (см. историю с Биламом, когда он посоветовал Мидьяну и Моаву развратить сыновей Израиля с помощью их дочерей - Мидьян послушался этого совета, а Моав нет) они не должны были встречать путников хлебом и водой.

Во времена Рут только Боаз знал это правило, все остальные главы поколения считали, что женщины Моава и Аммона тоже попадают под запрет.

Рут была моавитянкой, и по этой причине гоэль (плони-альмони) отказался на ней жениться.

Вопрос: Почему автор Мегилы обвиняет гоэля в том, что он судит вразрез с точкой зрения Торы, ведь он всего лишь придерживается мнения большинства мудрецов поколения, которых никто не называет "плони-альмони"?

Напоминаем, что для решения штикла необходима только логика, и ничего, кроме логики.

Успехов.

Теги: Фото, Шавуот, Штикл