Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
«Иудаизм — по чайной ложке», такова была рекомендация рава Шломо Вольбе (1914-2005) о том, как знакомить с еврейством людей, далеких от него. Рав Шломо Вольбе был одним из наставников поколения, известным всем, кто интересуется еврейской этикой. Сегодня — годовщина его смерти.
Почему мы называем этот праздник «Песах», а не хаг гамацот («праздник мацы»), как его называет сама Тора? Следующие слова Песни Песней помогают нам найти ответ на этот вопрос: «Друг мой принадлежит мне, а я — ему». Это значит, что все мысли Израиля устремлены к Всевышнему, а Его сердце принадлежит Израилю. Именно таким образом и было дано название празднику.
Всевышний назвал его «праздником мацы» в честь Израиля, который пошел за ним в пустыню, сам не зная куда, еще до того, как успело закваситься его тесто. Израиль называет его «Песах», славя Всевышнего за то, что Он проявил по отношению к нам милосердие и пропустил (пасах) наши дома, поражая первенцев египтян. Так учил рабби Леви-Ицхак из Бердичева.
Спрашивают: почему все праздники, кроме Песаха и Шавуота, названы в Торе словом шабатон? Почему для обозначения Песаха употребляется другое слово: шабат — «И отсчитайте себе от следующего за шабат дня…» (Ваикра, 23,15)? Дело в том, что слово шабатон — по самой грамматической природе своей лишь уменьшительное от слова шабат, суббота, а суббота освящена самим Всевышним, и святость ее превосходит святость праздников, освященных Израилем. Однако первый Песах также был освящен Всевышним, ибо Израиль, не получивший еще Торы, не мог его освятить. То же самое относится и к Шавуоту. Всевышний сам освятил эти праздники, поэтому Тора и называет их шабат, а не шабатон.