Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
Скатерть-самобранка — хорошо это или плохо? В отношении еврейского Закона есть два подхода. Рав Шломо Лурия (1510-1573) — Мааршаль, был против того, чтобы люди могли узнавать все законы в готовом виде «с накрытого стола» («Шулхан Арух»). Следует знать, как они выводятся из Талмуда, считал Мааршаль, и для этого написал свои книги «Ям шель Шломо» и «Хохмат Шломо». Сегодня — годовщина его смерти.
9. Высказывание, которое по ошибке могут принять за лашон а-ра. Пример
Эзра Альтман, соблюдающий заповеди, знает, что Дима Ташевский любит полакомиться устрицами, которые запрещены евреям Торой. Эзра уже несколько раз увещевал друга. Тот не меняет своего поведения. Эзра уверен, что Дима поступает так вполне по своей воле и сознательно.
В принципе Эзра Альтман имеет право сообщить об этом остальным членам их компании. Однако если он знает, что, например, Борис Фейлер ему не поверит, то его рассказ будет выглядеть, как «намек на лашон а-ра». Борис решит, что Эзра просто злословит о Диме, и никакой пользы рассказ не принесет: никто не исправится, не задумается над своими поступками.
Прежде всего сами родители должны жить в соответствии с Торой и обладать теми человеческими качествами, которые они хотели бы видеть в своих детях. Это требует от взрослых постоянной и упорной работы над собой, воспитания в себе мидот (черт характера), предписываемых Торой. Наивно было бы предполагать, что многие из нас, взрослых, близки к идеалу, однако важно постоянное стремление к самоусовершенствованию. Когда дети наблюдают, как близкие им люди искренне стремятся что-то изменить в себе к лучшему, это побуждает их разобраться с неполадками в самих себе, вооружает терпением в борьбе с возможными ошибками и недостатками. В свою очередь, это укрепляет в людях оптимизм, столь необходимый для непрекращающегося духовного развития. Однако, кроме положительных примеров, которые родители должны подавать своим детям, необходимым условием духовного восхождения человека является выполнение им заповедей. Среди них — те, которые определяют отношения между людьми, и те, которые касаются незримых контактов с Всевышним.
Окончание
Талмуд свидетельствует: «Когда Тора стала забываться в народе, пришел из Вавилонии Гилель и вознес ее изучение на прежнюю высоту» (Сукка 20а). Он стремился к ясности и простоте в обучении, призывая наставников: «Не говори такого, что невозможно понять, полагая, что в конце концов ученики разберутся» (Авот 2:5). Гилель прожил очень долгую жизнь — 120 лет, подобно нашему учителю Моше (Сифри, Дварим 357). Он вырастил целое поколение великих мудрецов, принявших от него устную традицию. Талмуд утверждает: «Тридцать из них были достойны того, чтобы на них пребывала Шехина, как на нашем учителе Моше; и еще тридцать из них были достойны того, чтобы для них было остановлено солнце, как для Йеошуа бин Нуна» (Сукка 28а). Ученики также унаследовали высочайшие нравственные критерии своего наставника. В трактате Эрувин (136) сказано, что «ученикам Гилеля была свойственна деликатность, они не реагировали на обиды и предпосылали своему мнению мнение оппонентов — учеников Шамая».