Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
В этот день в 336 г. до н. э. пророки Эзра и Нехемья созвали еврейскую общину в Иерусалиме. Там, как записано в книге Нехемьи (гл. 9), левиты напомнили народу основные события еврейской истории, и те обязались соблюдать древний завет.
10. Клеветать на мертвых
Категорически запрещено говорить дурное о покойниках. Если покойный был знатоком Торы, грех еще тяжелей.
Кошерование способом эруй
В ситуации, когда посуда впитала запрещающий её продукт при степени внедрения эруй ше-нифсак а-килуах, то и кошеровать её достаточно кипятком, который при наливании не связан с содержимым чайника, из которого его льют. Такую посуду до кошерования также необходимо тщательно очистить и подождать 24 часа со времени попадания запрещающего её продукта. Постфактум или в случае необходимости разрешено такую посуду кошеровать, не выждав сутки, и даже если соотношение объёма воды, которой пользуются для кошерования к объёму самого тонкого слоя посуды, не достигает 60 к 1, агала засчитывается. Объяснение этому таково: эруй ше-нифсак а-килуах не имеет достаточной силы, чтобы вытянуть из посуды запрещённый продукт и сразу же ввести его обратно в посуду, как это происходит в случае с кли ришон и эруй ше-ло нифсак а-килуах. Поэтому кипяток вытягивает запрещённый продукт, вода, которой кошеруют, становится запрещённой, но в посуду не впитывается. Воду необходимо вылить, а посуда становится кошерной.
Реальность Создателя
Император Адриан спросил р. Иеошуа: «Есть ли у мира хозяин?»
— Конечно, — ответил р. Иеошуа. — Неужели ты думаешь, что мир существует без владельца?
— Кто же его хозяин?
— Ашем, Создатель неба и земли.
Но Адриан упорствовал: «Если это правда, то почему Он не являет Себя несколько раз в год, с тем, чтобы люди боялись Его?»
— Это невозможно, — отвечал р. Иеошуа, — ибо сказано (Шмот 33:20): «Ни один человек не может увидеть Меня и остаться в живых».
— Я не верю в это, — сердито возразил Адриан. — Никто не может быть столь великим, чтобы на него нельзя было даже смотреть!
Рабби Иеошуа вышел. Позже, в полденъ, он возвратился и попросил императора выйти из помещения. «Я готов показать тебе Ашема», — заявил он.
Охваченный любопытством, Адриан последовал за ним во дворцовый сад.
— Посмотри прямо на солнце. Там ты узришь Ашема, — сказал р. Иеошуа.
— Что? — воскликнул рассердившийся Адриан. — Знаешь ли ты, что говоришь? Всякому известно, что в полдень невозможно смотреть на солнце!
Р. Иеошуа улыбнулся: «Обрати внимание на свои собственные слова. Ты признаешь, что никто не может пристально глядеть на солнце, когда оно в зените и светит в полную силу. Но ведь солнце только слуга Ашема и его сияние всего лишь миллионная доля блеска Ашема. Как же ты можешь считать, что люди в силах смотреть на Него? Впрочем, Он обещал, что придет день, когда все будут славить Его одного. Это наступит, когда все признают Его величие».
Другая история. Однажды один атеист спросил у р. Акивы: «Кто сотворил мир?»
— Ашем, — ответил р. Акива.
— Докажи это, — потребовал атеист.
В ответ р. Акива сказал только: «Приходи завтра».
Когда на следующий день тот пришел, р. Акива спросил: «Что на тебе надето?»
— Халат.
— Кто его сделал?
— Ткач.
— Я тебе не верю. Докажи это, — потребовал р. Акива.
— Это нелепо. Разве по выделке и по узору тебе не видно, что эта одежда сделана ткачом? — спросил атеист.
— А тебе? Тебе разве не видно, что мир создан Ашемом?
Когда атеист ушел, р. Акива объяснил своим ученикам: «То, что этот мир, в котором все идет своим естественным путем, сотворен Создателем, так же очевидно, как то, что дом построен строителем и что одежда сшита портным».