Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
Раввину с сыном пришлось покинуть Германию по отдельности (1303 г.), чтобы не привлекать к себе внимания властей. Отец, знаменитый Рабейну Ашер (Рош), опасался, что с ним повторится история его учителя, Маарама из Ротенбурга, схваченного ради выкупа. Рабби Яаков бен Ашер (ок. 1269-1343), его сын — один из величайших кодификаторов законов Торы, составитель кодекса «Четыре ряда». Основа еврейского Закона — «Шулхан Арух» — структурно основан на этой книге. Сегодня — годовщина смерти Бааль а-Турим (автора «Рядов»).
1. Не слушайте лашон а-ра
В старости у Хафец-Хаима притупился слух. Рабби Меир Шапиро, знаменитый глава «Ешивы Люблинских мудрецов», однажды сказал ему:
«Рабби, почему бы вам не сходить к врачу? Может быть, он сможет вам помочь?»
«С Б-жьей помощью, до сих пор я воздерживался от того, чтобы сказать лашон а-ра, — ответил мудрец. — Но слышать или не слышать злословие — тут мы зависим не столько от себя, сколько от других. Если кто-то хочет сказать мне что-то необходимое, он повысит голос. Но никто не станет кричать лашон а-ра мне в ухо».
Бани и душевые
Те места, где моются горячей водой, имеют статус бани, который подобен статусу туалета (ША 85:2), даже если там нет сейчас обнаженных людей, и место совершенно чистое. Однако в отличие от туалета, само место, приготовленное для этого, не получит статус бани, пока там не помоются, даже если оно полностью готово к использованию (ША 84:1).
На раздевалку, если в нее попадает пар от душевой или из банной комнаты, распространяются все запреты, относящиеся к бане, кроме следующих: там можно думать о святых вещах, слушать святые слова и отвечать амен на благословения, произносимые евреем, который находится в месте, где можно их произносить (МБ там же, 7).
Левиты отличались от праведников, входивших в другие колена Израиля только одним: они абсолютно доверяли Моше и готовы были исполнять его указания, даже если бы он назвал черное белым, а белое — черным. Они представляли собой своеобразную армию, хорошо обученную и подготовленную, готовую в любой момент исполнить приказ командира — и только его. Все остальные праведники, принадлежавшие к другим коленам Израиля, заколебались и сказали: «Неужели Моше в самом деле призывает к себе тех, кто согрешил или даже всего лишь не протестовал против совершенного греха? Неужели с их помощью и при их посредстве он намерен восстановить порядок в лагере? Нет, не нам и не им — после того, что произошло — предстоит построить Храм Всевышнего!» Иными словами, они, пусть на самое короткое время, усомнились в словах Моше, а тот, кто сомневается в словах учителя, спорит с самой Шхиной. Не подобает народу, стоявшему у подножия горы Синай, когда раскрылись все круги Небес, видевшему своими глазами то, чего не видел ни до них, ни после них никто и никогда — не подобает ему придавать значение проявлению идолопоклонства, относиться к идолу как чему-то реальному и полагать, что то, что произошло в лагере, может бесповоротно развратить еврейский народ — до такой степени, что пути обратно ему не будет.