Миру - мир !

Безопаснее всего рассуждать о вечном. Совесть не болит, а повторение - признанная мать-героиня.

Хочу вернуться к кусочку мишны, где говорят о спорящих сторонах.

Утверждает тана, что и того, и этого надо рассматривать, как преступников. До вынесения приговора, конечно. А после - обоих рассматривать наоборот, как праведников, а по другой версии, как оправданных. При условии, что приняли постановление суда.

Оба утверждения удивительны - что значит относиться к людям, как к преступникам? А где тут место для предыдущей мишны, где нас так призывали судить каждого более чем снисходительно, ища ему оправдания и понимания?! И как могут быть оба правы после вынесения вердикта, ведь один-то точно станет неправым?! В политической коннотации, мы очень надеемся, что левым он точно не захочет становиться...

Но если обойтись без шуток, вопросы серьезные.

Хорошо посмотреть в Дерех Хаим, там все разобрано в деталях. Я позволю себе привести только часть идеи: судье не известно - кто перед ним: люди, которые искренне ищут справедливости, то есть суда по Торе, Воли Б-га. Или, может быть, как минимум один из них - манипулятор, игрок, хищник. По-нашему - раша. С ударением, само собой, на второй слог. Злодей. Спор ради спора, ради победы - не ради справедливого суда.

А тот, кто с таким вместе пришел, говорит Маараль, основываясь на трактат Швуот, такой же как и первый. Во всяком случае, нам очень стоит этого опасаться.

Нам очень стоит этого опасаться.

Где найти  того судью, кто рассудит по Торе обе стороны?! Да так, чтоб они приняли решение суда, как принимают Волю Творца. И даже проигравший был бы оправдан, стал бы победителем, праведником,  а не злодеем...

А в споре - все в проигрыше.

Шаббат - Шалом !!!

Теги не заданы