Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
2448 г. — На следующий день после изготовления золотого тельца, Моше сжег его, стер в порошок, смешал его с водой, и заставил евреев выпить ее. На следующее утро те, кто служил тельцу, были найдены мертвыми, их настигла смерть, аналогичная той, которая случается с неверной женой, выпившей особую воду для проверки.
Если у человека нет тфиллин, а община молится, лучше ему дождаться конца общественной молитвы и одолжить у кого-нибудь тфиллин, чтобы он смог прочесть «Шма» и помолиться «Шмонэ Эсрэ» в тфиллин, чем молиться вместе с общиной, но без тфиллин.
Но если он боится, что, пока он будет искать тфиллин, пройдет время чтения «Шма», — пусть прочтет «Шма» без тфиллин. А если он боится, что пройдет и время молитвы «Шмонэ Эсрэ», — пусть читает без тфиллин и «Шмонэ Эсрэ», а потом, когда найдет тфиллин, пусть наложит их, произнеся благословения, и прочтет в них какой-нибудь отрывок из книги Тгиллим или помолится в них Минху (см. ниже, главу 14, параграф 8).
Окончание (начало см. в выпуске за 3 июля)
Молодой рав Йосеф Бер Соловейчик отправился в Броды, нанявшись для этого помощником возницы, но не уследил за лошадьми, и телега с пассажирами оказалась в кювете…
Возница проснулся и, увидев это безобразие, залепил юноше оплеуху, крича: «Олух! Неуч! Бездельник! Твое место — в йешиве, а не здесь!» Рабби Йосеф Бер смиренно принял удар и ничего не ответил.
По приезде в Броды молодой человек сразу же отправился к рабби Шломо Клугеру — как был, в грязной и рваной одежде, заляпанной дегтем. Он представился мудрецу как внук рабби Хаима из Воложина. Рабби Шломо, взглянув на его непрезентабельную внешность, попросил предъявить рекомендательное письмо. Рабби Йосеф Бер, смутившись, признался, что не догадался запастись таковым. Но он тут же принялся излагать свои выдающиеся открытия в Торе. Рабби Шломо, убедившись, что имеет дело с большим талмид-хахамом, попросил у него прощения за то, что сначала судил о нем по одежке, и пообещал свою всестороннюю поддержку на все то время, что молодой человек планирует провести в Бродах. А также предложил ему произнести вместо раввина субботнюю драшу в центральной синагоге города. Рабби Йосеф Бер согласился, и по всему городу были расклеены объявления о приезде нового мудреца Торы, который будет произносить драшу в синагоге в ближайшую Субботу.
В назначенное время почти все жители города, среди которых было немало раввинов и выдающихся знатоков Торы, собрались в синагоге послушать приезжего мудреца. Среди собравшихся был и возница, с которым рабби Йосеф Бер приехал в Броды. Увидев приезжего раввина, он сразу узнал в нем своего помощника, которому в свое время дал оплеуху, и у него потемнело в глазах. Не удержавшись, он разрыдался. Окружающие стали спрашивать, что случилось, и возница сквозь слезы рассказал, как оскорбил мудреца Торы.
После окончания драши возница пробился к молодому раввину и, плача, стал умолять его о прощении. Рабби Йосеф Бер ответил: «Конечно же, я простил тебя. К тому же твой упрек был обоснованным. Ведь если бы ты ударил меня за то, что я не умею учить Тору, это, возможно, было бы несправедливым оскорблением. Но управлять лошадьми я действительно не умею, и ты прав — в этом я полный неуч!»
По книге «Ветвь фамильного древа»