Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
Возмездие погромщикам. В 1298 г. Евреи Бишофсхайма (Германия) были убиты войсками Риндфлейша — «рыцаря», который был не в состоянии погасить кредит к еврейской общине, и решил вопрос просто: объявил, что получил миссию с небес — уничтожить «проклятый род евреев». Организованные «рыцарем» толпы прошли по Австрии и Германии, из города в город, грабя, сжигая и убивая евреев по пути (за исключением тех, кто принял христианство). В конце концов злодей был все же арестован и повешен, а города, в которых евреи были убиты, были обязаны выплатить штраф.
Эта заповедь требует находиться в обществе знатоков Торы, чтобы учиться на их примере. Тот, кто оставляет общество праведных людей и присоединяется к тем, кто произносят лашон а-ра, нарушает указанную заповедь.
Зависть /кин"а/ — это ветвь гнева, и никто не избежал ее. Ибо мы видим, что люди тянутся друг за другом, подражают друг другу: видя, что другой приобрел нечто — еду или одежду, или новый дом, или деньги, — человек старается добыть такое же. Потому что он думает: «У него это есть, — так и у меня будет такое же!» Об этом говорит царь Шломо: «И видел я, что всякий труд и всякое умение в работе — от взаимной зависти» (Коэлет 4; 4). Тот, в ком это качество преобладает, — достоин порицания. Потому что зависть приводит к возжеланию чужого. А если человек не обращает внимания на то, что есть у других, — он не желает чужого. Но вот он тянется за чужим и завидует тому, что есть у ближнего, — значит, он желает чужого. А ведь Закон гласит: «Не возжелай жены ближнего твоего <…> и ничего, что у ближнего твоего» (Шмот 20; 14). А когда желает, то отбирает, как написано: «И возжелали поля, и ограбили» (Миха 2; 2).