Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
В 1924 г. в этот день был основан город Бней Брак, пригород Тель Авива. Вряд ли его основатели предполагали, как он будет выглядеть через несколько десятков лет. После того как в городе поселился рабби А. Й. Карелиц («Хазон Иш»), Бней Брак превратился в мировой центр изучения Торы.
6. Рехилут, сказанный нееврею
Нет никакой разницы, произнесем ли мы рехилут еврею о другом еврее или нееврею о еврее. Если мы скажем нееврею о том, что еврей совершил против него что-то плохое или дурно о нем отозвался, мы можем причинить еврею не только финансовый ущерб, но и много других неприятностей. Особенно должны быть осторожны в подобных случаях евреи-конкуренты. Так, в частности, запрещено отзываться пренебрежительно о товарах, проданных евреем, в присутствии нееврея.
Такое восприятие любви (как проявлений заботы, так критики и наказаний, см. выпуск за 22 мая) сходно с еврейским пониманием концепций «наказания» и «награды». Мы знаем, что даже негативное внимание Всевышнего к нам, любое посланное страдание — это проявление Его любви. В Торе написано: «Кого любит Б-г, того сокрушает страданиями». Негативное внимание служит для исправления человека и поэтому является выражением любви.
(Автор использует термины «позитивный» и «негативный» на протяжении всей книги, например: позитивное/негативное общение, позитивные/негативные методы воздействия, позитивные/негативные педагогические средства. Позитивные формы подразумевают воспитание с помощью одобрения, поддержки, поощрения, наград и др., негативные — использование критики, осуждения, упреков, замечаний, наказаний и пр.).
Раби Шимон бен Лакиш (Реш Лакиш; ум. ок. 4039 /279/ г.) — ученик и ближайший коллега р. Йоханана. По свидетельству кабалистов, он был воплощением души Ишмаэля, сына праотца Авраама (Седер адорот). В юности он изучал Тору, но затем, связавшись с шайкой разбойников, «сбросил с себя ярмо закона» (Бава мециа 84а, Тосафот). Реш Лакиш стал предводителем банды, и только вмешательство р. Йоханана «вернуло его под сень Шехины». Он начал занятия в ешиве р. Йоханана, и р. Йоханан отдал свою красавицу-сестру ему в жены (Бава мециа 84а, Раши).
Реш Лакиш приступил к изучению Торы с великим рвением. Рассказывается, что «он повторял изученный материал как минимум 40 раз — по числу дней, проведенных Моше на горе Синай, — и лишь затем приходил на новый урок р. Йоханана» (Таанит 8а). На его уроках Реш Лакиш выжидал, пока наставник полностью выскажется, а затем обрушивал на него свои возражения (Раши на Швуот 40а). Сам р. Йоханан вспоминал: «На каждое мое слово он задавал по 24 труднейших вопроса и мне приходилось изыскивать 24 объяснения, — благодаря этому понимание каждой проблемы обогащалось» (Бава мециа 84а).
Окончание следует