Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
Весна пришла! Сегодня — Рош Ходеш нисан, с этого дня можно произносить благословение на цветущие плодовые деревья.
16. Рехилут и бизнес
В течение многих месяцев Шейндл покупала рыбу для субботнего стола в лавке у Дойча. Когда тот заболел, Шейндл пришлось покупать рыбу у другого лавочника, Вебера, который предложил ей стать его постоянной покупательницей. Но как предложил! Он позволил себе сказать Шейндл, что в магазине у Дойча рыба часто несвежая. Шейндл не обратила внимания на его слова и снова стала покупать рыбу у Дойча, как только тот выздоровел. Спустя некоторое время она вдруг высказалась: «Решительно не понимаю, откуда Вебер взял, что у вас несвежая рыба. Я ее нахожу исключительно качественной и вкусной».
Этот комплимент в адрес Дойча содержит рехилут.
ЗАКОНЫ, СВЯЗАННЫЕ С ХАМЦОМ
Запрет на хамец
Запрет хамца в Песах отличается по строгости от обычных запретов на некашерную пищу по нескольким причинам:
1) Наказание тому, кто ест хамец — карет (отсечение души) (Шмот 12:19), одно из самых тяжелых наказаний в Торе, подробно объяснить которое здесь не представляется возможным.
2) Запрещено получать от него какую бы то ни было пользу.
3) Запрещено, чтобы хамец находился в еврейском владении в течение всего Песаха. Во всей Торе нет больше ни одного аналогичного запрета, не считая запрет на владение предметами, связанными с идолопоклонством. Тот, кто оставляет у себя во владении квасное, нарушает два запрета: «Да не найдется у тебя хамец» (там же, 12:20), «Да не будет виден тебе хамец» (там же, 13:7), а также повелительную заповедь «уничтожьте хамец во всех ваших владениях» (там же, 12:15).
Даже нееврейский хамец, если еврей несет за него ответственность, подпадает под эти запреты (или, по крайней мере, запрещен мудрецами, в зависимости от степени этой ответственности).
В Иерусалимском Талмуде утверждается: «Сказал рабби Йоси от имени рабби Буна: “Срок Кимха деписха — ив сборе, и в дележе — 12 месяцев”». Это значит, что для того, чтобы участвовать в сборе или раздаче «хлебных денег», необходимо прожить в городе 12 месяцев. Только после этого бедняк имеет право на свою долю «хлебных денег», а состоятельный человек обязан сделать свой взнос в этом городе. Однако Галаха утверждает иное: тот, кто прожил в городе 30 дней, рассматривается как его полноправный житель в том, что касается «хлебных денег». Но и это ограничение касается только тех, кто не собирается обосноваться в городе навсегда. Тот, кто поселяется в городе с тем, чтобы стать постоянным его жителем, с первого же дня приобретает все права и обязанности, связанные с «хлебными деньгами».
Еще одно правило: тот, кто постоянно живет в одном городе, а работает или занимается торговлей в другом, должен заплатить «хлебные деньги» по месту работы. Указание на это мы находим в книге пророка Шмуэля, где упомянут Наваль из Кармеля, который жил в Маоне, а в Кармеле имел только земельные угодья: «И был человек в Маоне, а имение его в Кармеле» (Шмуэлъ 7, 25,2).