Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
Учитель геометрии не должен быть треугольником, принято считать. У нас так не думают. Когда молодой рабби Исраэль Меир а-Коэн (1838-1933), будущий великий законоучитель и праведник, написал свою книгу «Хафец Хаим» о законах злословия, прежде чем написать рекомендацию к ней, раввины проверили, как он сам отзывается о других людях. Ни одного дурного слова о людях подосланные «проверяющие» не дождались от рабби Исраэля Меира, а Хафец Хаим, как его стали называть, стал впоследствии руководителем поколения. Сегодня — годовщина его смерти.
3. Не злословьте о маленьких детях
Категорически запрещено говорить дурное о маленьких детях, если эти слова могут принести им вред или страдания.
Число дней чтения Слихот не должно быть менее четырех, ибо эти дни приравниваются Десяти дням раскаяния между Рош Гашана и Йом Кипуром. Дело в том, что многие люди, с особой тщательностью соблюдающие заповеди, постятся в течение Десяти дней раскаяния. Поскольку среди этих дней есть четыре, в которые поститься нельзя (два дня Рош Гашана, суббота и канун Йом Кипура), необходимы по меньшей мере четыре дня чтения Слихот, дабы возместить эту нехватку.
И еще одна причина, объясняющая, почему число дней чтения Слихот не должно быть меньше четырех. Наши мудрецы, интерпретируя слова Торы, относящиеся к специальному жертвоприношению в Рош Гашана, отметили, что каждый человек должен рассматривать себя в этот день как жертву, приносимую Всевышнему. Поскольку, согласно закону, жертвенное животное должно в течение четырех дней обследоваться на предмет обнаружения физических дефектов, делающих его непригодным для жертвоприношения, мы рассматриваем чтение Слихот в течение, самое малое, четырех дней, как аналогичную касающуюся нас процедуру. А обычай начинать это чтение именно в воскресенье был введен для того, чтобы люди заранее точно знали, когда следует к нему приступать, и не допускали ошибок.
Продолжаем перечень атрибутов Творца («13 мидот»).
7. «Одаряющий многочисленными благодеяниями» — Всевышний милосерден и к тем, у кого совсем немного заслуг.
8. «Защищающий истину» — Всевышний щедро вознаграждает тех, кто исполняет Его волю.
9. «Хранящий милость Свою для тысяч поколений» — Всевышний сберегает заслугу одного человека для тысячи и двух тысяч поколений.
10. «Выносящий грехи» — Всевышний терпит и выносит грехи, совершенные людьми сознательно.
11. «И преступления» — Всевышний терпит и преступления, совершаемые людьми, восстающими против Него и Его законов.
12. «И проступки» — Всевышний терпит и проступки, то есть грехи, совершаемые людьми нечаянно, по ошибке.
13. «И не очищающий тех, что кто не должен быть очищен» — Всевышний прощает раскаявшихся, но не прощает тех, кто не раскаялся.
Великий Ари объясняет эти тринадцать атрибутов милосердия на основе тех же слов Торы, но несколько иначе.
Текст тринадцати атрибутов читается только в миньяне, то есть в присутствии десяти взрослых евреев. Тот, кто читает Слихот в одиночестве, должен либо пропустить этот текст, либо прочитать его просто как фрагмент Торы, но не как обращение к Всевышнему с просьбой о милосердии.
Тот, кто исполняет обязанности кантора при чтении Слихот, продолжает затем исполнять их в ходе чтения утренней молитвы Шахарит — ибо тому, кто начинает исполнение заповеди, обязательно предоставляют возможность исполнить ее до конца.
Существует обычай поститься в первый день чтения Слихот.