Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
В 1263г. арагонский король Хайме I велел произвести цензуру еврейских Писаний. В течение всего средневековья продолжалось преследование не только евреев, но и их книг: например, двадцатью годами ранее папа римский Григорий IX убедил французского короля Людовика IX сжечь приблизительно 10 000 копий Талмуда в Париже…
Данные о возрастах, приведенные на этой странице — это средние данные, указанные в соответствии со средним развитием мальчика и девочки. Возможны, однако, изменения, как в ту, так и в другую сторону. Иногда мальчик в возрасте шести лет еще недостаточно развит и недостаточно внимателен, чтобы считаться «охранником», избавляющим от нарушения запрета йихуда. А иногда, наоборот, мальчик младше девяти лет уже очень развит и потому не считается охранником.
Девочка:
С пяти или шести лет. Хазон Иш постановил, что девочка продолжает считаться охранником до десяти или одиннадцати лет (см. примечание).
Некоторые раввины придерживаются мнения, что девочка считается охранником только до девятилетнего возраста.
Мальчик:
С возраста пяти или шести лет. (См. примечание относительно верхней границы возраста мальчика).
__________________________________
По мнению Рамы и большинства раввинов, чье мнение приведено выше, в главе 3, одной женщине разрешено уединяться с двумя мужчинами. Поэтому верхней границы возраста мальчика нет, так как уединяющийся мужчина и мальчик вместе рассматриваются как двое мужчин, йихуд с которыми разрешен. С другой стороны, по мнению Рамбама и тех, кто с ним согласен, женщине запрещено уединяться с двумя мужчинами, а потому мальчик считается охранником, избавляющим от нарушения запрета йихуда, до 12 лет (согласно мнению Амакне в трактате Кидушин и других). А некоторые говорят, что мальчик рассматривается как охранник до девяти лет (Бах и Хохмат Адам).
Если два свидетеля предупредили тринадцатилетнего мальчика не красть деньги, чтобы купить на них мясо и вино, а затем видели, как он украл деньги у своих родителей, купил мяса и вина и устроил с другими хулиганами самое настоящее обжорство, родители приводят сына в бейт дин, где его подвергают наказанию — порке.
Если мальчик опять совершает этот проступок, родители снова приводят его в бейт дин. На этот раз мальчик подлежит смертной казни (при соблюдении вышеперечисленных условий). Тора предвидит, что в будущем он не остановится перед грабежом и убийством ради удовлетворения своих вожделений, поэтому «лучше пусть он покинет мир невинным, чем отягощенным серьезными преступлениями».
Среди многочисленных условий, которые должны быть соблюдены для того, чтобы казнь состоялась, есть такие:
— Виновному должно быть не меньше тринадцати лет и не больше тринадцати лет и трех месяцев. В противном случае его нельзя казнить.
— Оба его родителя должны быть живы (ибо в бейт дин мальчика должны привести мать и отец).
— Ни один из родителей не должен быть хромым, немым, слепым или глухим.
Гемара утверждает, что в реальной жизни весьма маловероятно (а по одному из мнений, — совершенно невозможно) казнить «сына-бунтаря», так как на практике все необходимые для этого условия не могут быть исполнены.
Тем не менее еврей обязан изучать этот раздел Торы, и ему обещана за это награда, ибо само изучение святых слов Б-га соединяет еврея с Ним.