Орхей Йешарим

Прежде всего, я благодарю Всевышнего, который вывел меня из Мицраима, приблизил меня к служению Ему, вытащил меня из-за компьютера и дал мне быть одним из тех, кто пребывает в бейт-мидраше. За последние двести лет изменились времена и многие беды и злоключения постигли наш народ, и в духовном аспекте (руханиют) и в материальном (гашмиют). Однако сейчас праведники преданные Eму восстановили изучение Торы, а многие десятки тысяч евреев вернулись к вере отцов. На наших глазах сбываются слова пророка Амоса «пошлю я не голод хлеба, не жажду воды, а жажду и голод услышать слово Б-га». Но как говорит царь Шломо, все в мире уравновешенно и мы видим что нееврейское общество, и многие евреи вместе с ним, морально саморазушается, теряет человеческий облик и тонет в море материализма.

Человек-же для которого главное в жизни духовный рост, смотря на это думает — куда пойти, чтобы служить Всевышнему и достичь уровня праведников? И на этот вопрос существует очень простой и очевидный ответ-спрятаться в бейт-мидраше, бежать от матeриального мира и погрузится в море Торы. Эта очень хорошо вымощенная и проторенная дорога. Рошей йешивот и духовные наставники последних поколений очень хорошо ее разъяснили и написали много книг-путеводителей к духовному росту для учеников ешив. 

Однако, к сожалению, не каждый человек удостаивается провести всю свою жизнь в бейт мидраше.  Есть те, которые никогда не учились в ешиве, есть те, которые были вынуждены покинуть ее, чтобы добывать себе пропитание, и есть те, которые не нашли в ешиве духовного удовлетворения. Разве возможно сказать, что среди все этих людей нет «бней алия» людей для которых духовный рост главное в жизни?  Очевидно, что это не так. Но тем не менее, несмотря на дух чистоты побуждающей людей к духовности который присутствует в наше время, многие хотят приблизиться к Всевышнему и не находят дороги. Такие люди падают духом и говорят себе (парафраза из Галеля)-не нам, Господи, не нам, а только тем кто занимается Торой целый день дай славу.  А мы кто?  Так, простые «баалей-батим» у которых нет дороги к духовным высотам; ну что-ж, будем немного учить Тору и делать мицвот и хватит нам и этого.

Из такого подхода вытекают проблемы и для самих «бней алия» и для всех остальных. Как пишет ГРА (комментарий к Мишлей 15:24), человек в принципе не стоит на месте, он должен все время куда-то двигаться. И если он не двигается вверх, то обязательно двигается вниз. Если он не ищет духовного роста, то автоматически будет стремиться к росту материальному. 

Это явление оказывает пагубное влияние и на остальных людей. Когда «бней алия» не поднимается, остальной народ быстро опускается, как описывает Сфорно (комментарий к Дварим 32:15). Kогда люди видят, что тот кто раньше жил духовным ростом уже этим не живет, то остальной народ ищет духовного спуска, люди начинают баловаться всякими глупостями и материализмом, сначала разумеется только в рамках разрешенного (подчеркнем - здесь речь идет о людях соблюдающих Тору), а потом и уже и тем что запрещено. Все это наблюдалось много раз. И причина этому - духовное отчаяние, поскольку бытует мнение, что невозможно по-настоящему расти духовно кроме как через постоянное, круглосуточное изучение Торы. Однако это мнение полностью ошибочно. Человек который вынужден зарабатывать себе на жизнь черной работой точно также может достичь уровня абсолютного праведника, «хасид гамур», как и тот кто беспрерывно учит Тору. Это слова великого Рамхаля (в конце Месилат Йешарим). Естественно, что дороги к духовной вершине отличаются. Дорога для того, кто учит Тору целый день хорошо разработана в трудах глав ешивот и духовных наставников последних поколений, а разъяснения другой дороги практически нигде не найти.

Поэтому я решил, что имеет смысл собрать разную информацию об этом пути и упорядочить ee.  Может быть, из этого что-то выйдет и эта книга поможет читателю идти дорогой Торы и подняться на духовный уровень к которому он уже и не стремился из-за отчаяния и ощущения безнадежности.