Две основы у Торы: "Люби ближнего как себя" и "Люби Б-га, Г-спода твоего". Из этой Любви следуют все остальные заповеди. Без их исполнения слова о любви – пустые слова. А исполнение без любви теряет высший смысл.

Впрочем, "любовь" понимают по-разному. Чему же нас учит Б-г?

Если ты – один и ощущаешь свою полноценность, но у тебя нет семьи, то ты все рано только 1/2 человека. Чтобы составить целое, нужна "вторая половника". Ты нашел пару, и вас уже – двое. А на деле вы дополнили друг друга, стали одним.

Впрочем, бывает, соединившись, двое не становятся одним. И живут вместе "два одиночества", даже порой, не осознавая этого, но – испытывая безотчетную неудовлетворенность. Жизнью, собой, супругом… Часто – даже не потому, что их встреча была ошибкой. А потому, что не умеют правильно стоить отношения.

Чтобы этому научиться, нужно многое знать, различать свои "лица" и "лица" других людей, понимать их природу.

Где же приобрести необходимые знания?

Серия "Тора о любви: мистика и практика" призвана помочь вам решить эти задачи. Полученные из этой книги знания об особенностях мужчины и женщины, их общей цели и особых путях ее достижения, с точки зрения Торы и психологии, могут, с Божьей помощью, радикально изменить жизнь, наделив ее настоящей, большой и глубокой Любовью, непреходящим Смыслом и Счастьем!

Фрагмент из книги:

Едина плоть

Стандартные переводы Торы, говоря о создании Хавы, употребляли слово «ребро» Адама, но это лишь одно из значений слова цела, «сторона, аспект». Женщина - иная душевная, психологическая и физическая сторона цельного человека. Из описания Торы можно извлечь важнейший урок. Люди в браке, который является основной «ареной» для тренировки в выполнении центральной заповеди Торы - «любви к ближнему» - не должны смотреть друг на друга, как на совсем иных и самостоятельных существ, иначе не оценят «помощника, соответствующего ему». Надо очнуться и увидеть - это наша «половина», часть, посланная свыше1. Кость от кости («суть от сути» ) и плоть от плоти. Это их родной человек, по содержанию и форме, данный им самим Творцом.

Мужу и жене следует воспринимать свою пару как единственное существо на земле, созданное именно для него - как Хава для Адама. И на этой основе строить отношения - делая другого человека своим избранным и посланным свыше. Сделав выбор: любить его, растить эту любовь всю жизнь.

И не думать о разводе. Такие мысли несут разрушение3. А грозить этим и вовсе запрещено1. Слово становится делом.

1 Смотри в сборнике о реут в Десяти словах радости.
2 Слово эцем, которое стоит тут в тексте, означает кость и суть. Тогда плоть (басар, мясо) - одеяние сути, внешняя оболочка.

Хотя возможность его оговорена в ктубе перед заключением брака, но плохо думать об этом во время совместной жизни. Женя гея, чтобы быть вместе до конца. Ради этого стоит прикладывать все силы.
Талмуд приводит 9 случаев супружеской близости, из-за которой детям могут передаться некие духовные дефекты. В их числе -близость, когда муж или жена в душе (!) подумывают о разводе.
Муж и жена - «одна плоть». И если мы не спешим вырывать зуб, когда его достаточно запломбировать, и не бежим ампутировать ногу после легкой царапины на пятке, то разве имеем право на тяжелейшую операцию по расчленении) родственных душ, уже имеющих опыт слияния в одно целое? Другое дело, когда местное заражение является угрозой для всего тела и совместная жизнь супругов становится опасной для их морального состояния. Но и тут имеет смысл для начала проконсультироваться с «врачом-специалистом» - компетентным раввином и/или психологом. - Р. С.

Хотя еврейская традиция разрешает развод по инициативе любой из сторон, но лишь тогда следует говорить о нем, когда он решен и неизбежен, ибо разрыв единого тела, мужа и жены, -крупнейшая драма в жизни человека.

Что вообще значит басар ххад — единое тело?

Талмуд (Брахот 24) пишет: «Ишто кегуфо» (жена его как его тело). В галахе муж и жена во многих отношениях считаются как один человек.

Гаон объясняет это выражение из Торы как единство семьи, когда они заботятся, поддерживая материально, прежде всего, друг друга.

А Талмуд в трактате Сангедрин (58а, Раши там же) интерпретирует выражение басар эхад как потомство - то есть слияние мужа и жены происходит в их общем ребенке.

Ознаим леТора поясняет: потомство делает их родственниками, как сводных брата и сестру. И связь мужа с женой считается ближе, чем с родителями: с ними отношения - в прошлом, а с женой - в будущем. Обычно будущее человеку дороже прошлого - оно не под его контролем.

Упомянем иной аспект: есть мнение, что басар (плоть) связано с бсора (весть), тело сообщает миру о душе человека и передает ей весть мира, воплощая образ Бога. Как говорит Давид: «мибсари эре элока — из плоти мой увижу Бога».

Хотя по комментарию Раши, как указывалось, единым телом муж и жена становятся в общем ребенке, по Рамбаму они, видимо, и без того «одна плоть», что следует из Мишнэ Тора, Законы чтения Шма: «Если мужчина лежит с женой или своими маленькими детьми [под одной простыней], их тела считаются, как его... - и достаточно ему укрыться до груди простыней, чтобы произнести Шма».
Это верно не только на уровне душ, образа и идеи, но и физически, биологически муж и жена действительно сливают-...

1 Смотри о разводе в «22 высказывания мудрецов». Хотя жены часто так говорят, мужу не следует делать из этого практические выводы.