Темы: Воспитание в духе Торы, Воспитание детей, Ципора Харитан, Муж и Жена, Роли супругов, Уважение
Здравствуйте, спасибо за ваши ответы. У меня ситуация такая. Мы религиозная семья. Женаты давно. Трое детей, все в харедимных заведениях. Живем в Израиле. Познакомилась с мужем по шидуху.
Он вырос в очень плохой и разбитой семье: единственный ребенок, родители в разводе с младенчества, в детстве осиротел. Жил с бабушкой и дедушкой. Воспитание получил в стиле «надо жить, чтобы другие чего-нибудь не подумали». Главное — внешне все должно быть в порядке.
В общем, по молодости я этому особо не придала значения. Я же выросла в хорошей — крепкой семье, где обращали внимание в первую очередь на общечеловеческие ценности.
Когда у нас родились дети, муж полностью отстранился, ни разу не поменял памперс, не встал ночью и т. п. Когда дети подросли, обвинял меня: «Почему твои дети дерутся, ты их неправильно воспитываешь». Когда я попыталась подключить его к воспитанию (он ко всему же еще и очень вспыльчивый, причем причина может быть любая — не закрыли дверь, например), дети не понимали, что он вообще от них хочет.
Иногда доходило до физических наказаний, и это выглядело очень страшно — как муж за мелкий проступок набрасывался на ребенка как тигр. А на что-то серьезное мог вообще не отреагировать или сказать: «Я буду рад, если ты так больше не будешь делать» — и все. Посмотрев на это, я полностью отстранила мужа от воспитания. (Никакие лекции, курсы и т. п. не соглашается слушать). Чем дети живут, как учатся, с кем играют и т. п. — муж не знает, и его это устраивает.
Дети его очень любят: на тиюлим (экскурсии) пойти, поехать куда-то, что-нибудь интересное рассказать — это в порядке вещей, в принципе, связь с папой у них есть. Меня дети уважают, слушаются, делятся наболевшим, мои наставления принимаются, наказания, если надо, идут на пользу. Мужа любят, но явно не уважают (старшие).
Вопрос мой вот такой: я боюсь, что дети вырастут и переймут такое поведение в свои семьи. Что делать, чтобы этого не случилось?
И второй вопрос. Муж хазар би-тшува, но не слишком. Он тогда был бахур ешива (студент ешивы), но, как позже я узнала, в ешиве он практически только спал. На сегодняшний день — он не молится, не учится, не накладывает тфилин, в синагогу ходит в лучшем случае только в субботу. Но, в принципе, основные вещи соблюдает — кашрут, шаббат, таарат а-мишпаха.
С детьми учусь я, учила со старшим сыном Мишну, в этом году начали Гмару. В общем, я ортодоксальная женщина, муж — масорти-дати (уважающий Традицию) «лайт». Старшему сыну 10, в синагогу ходить любит, но в субботу утром предпочитает поиграть. Как мне его «приучить» к синагоге-молитвам-урокам Торы? Ведь примера нет. Заранее спасибо. Извините, что много написала. N.
Уважаемая N.,
Вы описываете очень непростую семейную ситуацию. Трудно ожидать от человека с таким детством и молодостью, как у Вашего мужа, что он покажет себя теплым преданным отцом в напряженные моменты.
Если мужа устраивает положение, при котором Вы — воспитатель, а он — «развлекатель», и дети принимают это нормально и чувствуют связь с ним, то это не самый худший вариант — если на них больше не выплескивается гнев, а, наоборот, папа проводит с ними время приятно.
Чтобы дети его уважали (а это очень важно, как Вы сами пишете, для их будущего), хорошо, чтобы Вы создавали ему имидж: «Вот как наш папа старается сделать вашу жизнь приятной!»
Когда они будут подрастать, подчеркивайте, как Вы цените, что, хотя папа рос круглым сиротой (фактически), он все-таки выбрал правильный путь по жизни и старается делать то, что угодно Всевышнему. «Мы (в смысле, дети и Вы) понимаем, что ему тяжело, и молимся, чтобы ему хотелось выполнять больше заповедей. Но мы, не дай Б-г, не делаем папе никаких замечаний, так как это — неуважение к отцу, и мы ценим, что Всевышний дал нам такую жизнь, что у нас нормальная семья и мы можем учиться в нормальных учебных заведениях и приучены делать то, что Всевышний от нас хочет».
Думаю, так как в этом нет ни слова неправды, а только мягкий, снисходительный взгляд и понимание другого человека, дети смогут это принять и понять, почему от них требуется то, что не требуют от папы.
О «приучении» старшего сына к синагоге. Может быть, имеет смысл, т. к. совсем маленьких детей у вас нет, самой начать ходить на молитвы в субботу утром с детьми, не делая при этом мужу никаких замечаний. Так как Вы пишете о человеке, которому важно производить внешнее впечатление, возможно, это приведет его самого в синагогу. А если нет, то, по крайней мере, с Вами мальчик пойдет, а Вы потом давайте ему различные небольшие премии и говорите, как Вам приятно, что он идет с Вами как взрослый. Опять-таки, не упоминайте папу.
Надеюсь, что Вам удастся привить детям, с одной стороны, уважение к отцу, а с другой — понимание, что, если он из-за своих личных трудностей к каким-то вопросам относится не совсем правильно, это не значит, что дети тоже могут себя так вести.
С уважением и пожеланием радости от детей, Ципора Харитан
N. B.:
То, что Вы делаете, замечательно. Очень многие женщины на Вашем месте объясняли бы, почему у них дети не могут расти нормально в этой ситуации. А Вы сумели взять на себя ответственность в очень непростом положении и создать, насколько возможно, нормальную жизнь для детей.
Рав Бенцион Зильбер
Рав Бенцион Зильбер
Коэну легче быть назиром?
Рав Бенцион Зильбер
Назореи давали обет безбрачия?
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Шимшон многократно вступал в схватки с филистимлянами. Но когда он взял в жены филистимлянку, началось его духовное падение.
Рав Моше Пантелят,
из цикла «Уроки Пятикнижия — Бемидбар»
Рав Натан Агрес
Почему в современном иудаизме нет таких течений, как ессеи?
Рав Яков Шуб
Как вино связано с Будущим миром и внутренней сутью вещей?
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Сборник мидрашей о недельной главе Торы
Рав Натан Агрес
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера к недельной главе «Насо»
Рав Бенцион Зильбер
Письмо странное, но вдруг информация правдивая?
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Повелительные заповеди»
Сжигание святынь, ставших нечистыми, и сжигание остатков священных жертв