Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Вавилон, Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Вавилонские божки не спасли некогда великую империю от крушения. Спасут ли нас те идолы, за которых мы держимся?
В 43-й лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (46 и 47 главы) идет речь о наказании Вавилона.
Пророк начинает 46-ю главу, насмехаясь над вавилонскими идолами. Насмешничество Тора запрещает во всех случаях, кроме этого: разрешается и даже предписывается смеяться над идолопоклонством. Когда Вавилон был захвачен, их идолы не только не смогли их спасти, но и сами развалились. Если люди на что-то полагаются, а это – божество низкого порядка, когда оно оказывается совершенно недееспособным, оно разрушается.
Учение, которое нам дал Б-г, Он дал нам для того, чтобы мы убедились в его истинности. И через это придет любовь к Б-гу – заповедь, которую мы повторяем дважды в день в главной еврейской молитве «Шма Исраэль» (Слушай, Израиль). Вс-вышний по-особому относится к еврейскому народу, потому что Он выбрал нас для особой миссии – для Служения. Поэтому Он будет терпеть нас, спасать нас и «нести» нас с рождения до смерти.
Задача человека – помнить о былой связи между человеком и Вс-вышним. Для нас знание прежних поколений должно быть столь же ясным, как и видение. Некоторые из нас задают вопрос о том, что им делать, когда они, как им кажется, живут в системе религии, но никак не продвигаются. Пророк отвечает таким людям: для динамики необходимо относиться к постижению Торы так, чтобы это знание было сравнимо с видением.
Вс-вышний говорит, что Он изначально предвещал о цели Творения Мира. Об изгнании в Египет и избавлении из него Он объявил еще нашему праотцу Аврааму, и Авраам тогда не обратился к Вс-вышнему с просьбой об отмене Изгнания, так как ему было ясно, что это то Начало, из которого произойдёт Конец. Было необходимо спуститься в Египет, чтобы получить Тору у горы Синай. Слова «Из Начала – в Конец» относятся, в первую очередь, к приходу Машиаха – как к результату соединения духовной формы и материи и обретению духовной гармонии.В 43-й лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (46 и 47 главы) идет речь о наказании Вавилона.
Пророк начинает 46-ю главу, насмехаясь над вавилонскими идолами. Насмешничество Тора запрещает во всех случаях, кроме этого: разрешается и даже предписывается смеяться над идолопоклонством. Когда Вавилон был захвачен, их идолы не только не смогли их спасти, но и сами развалились. Если люди на что-то полагаются, а это – божество низкого порядка, когда оно оказывается совершенно недееспособным, оно разрушается.
Учение, которое нам дал Б-г, Он дал нам для того, чтобы мы убедились в его истинности. И через это придет любовь к Б-гу – заповедь, которую мы повторяем дважды в день в главной еврейской молитве «Шма Исраэль» (Слушай, Израиль). Вс-вышний по-особому относится к еврейскому народу, потому что Он выбрал нас для особой миссии – для Служения. Поэтому Он будет терпеть нас, спасать нас и «нести» нас с рождения до смерти.
Задача человека – помнить о былой связи между человеком и Вс-вышним. Для нас знание прежних поколений должно быть столь же ясным, как и видение. Некоторые из нас задают вопрос о том, что им делать, когда они, как им кажется, живут в системе религии, но никак не продвигаются. Пророк отвечает таким людям: для динамики необходимо относиться к постижению Торы так, чтобы это знание было сравнимо с видением.
Вс-вышний говорит, что Он изначально предвещал о цели Творения Мира. Об изгнании в Египет и избавлении из него Он объявил еще нашему праотцу Аврааму, и Авраам тогда не обратился к Вс-вышнему с просьбой об отмене Изгнания, так как ему было ясно, что это то Начало, из которого произойдёт Конец. Было необходимо спуститься в Египет, чтобы получить Тору у горы Синай. Слова «Из Начала – в Конец» относятся, в первую очередь, к приходу Машиаха – как к результату соединения духовной формы и материи и обретению духовной гармонии.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.