Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Грешник, Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Почему колена Йеуды и Биньямина не были рассеяны, подобно Десяти коленам? Что лишает нечестивцев душевного покоя? Что недоступно медному лбу? Каким идолам мы служим?
Очередная, 44-я, лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (48 глава).
Колена Йеуды и Биньямина связаны с Иерусалимом до такой степени, что его имя наречено на них – так говорит пророк. Благодаря этой связи, они не были изгнаны, подобно Десяти коленам, у которых нет освобождения до сегодняшнего дня (кроме небольшой группы, которая вернулась назад в Иерусалим с пророком Ирмиягу).
Вс-вышний издавна объявлял, что этот мир создан для того, чтобы в нём раскрылось Б-жественное Царство, и только те люди, которые принимали участие в этом процессе, удостоятся успеха. Человек создан в раздвоенности между телом и духом, имеет «медный лоб» и «железную шею», как говорит пророк. Лоб, на первый взгляд, – самая невыразительная часть лица. Однако в концепции иудаизма лоб определяет общее направление человека. Если вдруг произойдет чудо, человек с медным лбом не обратит на это внимания и не поймет, что оказался свидетелем проявления Б-жественной воли, потому что медный лоб не предназначен для постижения величия Творца.
Мы с уважением относимся к тому, что нам велят делать наши литые кумиры – ведь мы же сами их сделали. Есть две группы людей: первая полагает, что идол – это и есть божество; вторая считает идолов посредниками между Б-гом и человеком. Это напрямую касается нас, потому что в нашем поколении многие из нас служат самим себе как некоему божеству.
Сказано, что Вс-вышний посмотрел на этот мир и решил, что нет ничего лучшего для человека, чем испытание бедностью. Если бы бедности не было, то человек вовсе бы забыл про Б-га. Вначале человеку необходимо принести своё материальное в горнило бедности, чтобы очистить тело от ржавчины.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.