Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Пустыня, Йешаягу
Радость пустыни – это пророчество о Конце Дней. Он мог бы наступить еще до разрушения Храма, если бы царь Хизкиягу удостоился стать Машиахом.
На 32-й лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (35 глава) продолжается разговор об Эдоме. Проживая в Эдомской цивилизации (а мы в ней находимся), еврей не должен быть нищим и не должен отказываться от разрешенных удовольствий этого мира. Главное – это то, ради чего он живет. Если он встает по утрам с целью делать этот мир лучше, уделять время изучению Торы и выполнению заповедей, он может быть при этом успешным бизнесменом, и ценности Эдома не заставят его служить им. Другой человек может быть раввином, но если при этом его цель – достижение почета и материального благополучия, он будет полноценным эдомитянином.
Люди, которые «торопятся сердцами», готовы любой персонаж назвать Машиахом, поэтому совершают ошибку. А вот когда придет настоящий Машиах, и произойдет то, что пророк Иешаягу называет «радостью пустыни», – тогда откроются глаза слепых, и глухие станут слышать. Сейчас многие люди глухи и слепы: живя в сотворенном Вс-вышнем мире, они полагают, что могут жить, как хотят, и законы Творца к ним не относятся. А ведь мы сохранили уникальное, небывалое Знание, полученное на горе Синай, – нужно только не быть глухими и слепыми, а значит – выбрать не сиюминутное удовольствие, а урок Торы или книгу Учения.
Вс-вышний посылает идущему по ложному пути препятствия («диких зверей»), а мы «мужественно» преодолеваем их одно за другим, «убиваем львов», – вместо того, чтобы догадаться, что это не та дорога, и идти нужно совсем в другую сторону. Для того, чтобы увидеть руку Вс-вышнего в этом мире – Б-жественное Провидение, – нужно очистить себя и постичь учение еврейской этики (Мусар).
Иудаизм – это позитивное учение, оно предназначено для того, чтобы направить нас, дать что-то конструктивное, а не описать наше жалкое положение. Поэтому нужно понять: радость пустыни, которая вынесена в название этой лекции и которая придет в Конце Дней, могла бы уже быть у нас в течение многих поколений – если бы царь Хизкиягу удостоился стать Машиахом.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.