Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Пророк обращается к тем, кто следует за правдой и стремится к милосердию. Почему к нашему праотцу Аврааму и его жене Саре у Вс-вышнего – особое отношение?
47-й урок цикла рава Хаима Бурштейна по книге пророка Иешаягу (51-я глава).
Наши праотцы рассказывали о Едином Боге, передавали своё знание множеству учеников – но от этих людей не осталось памяти, Яаков спустился в Египет только в сопровождении своей семьи. Поэтому говорит пророк Иешаягу про Авраама: «ибо его одного призвал Я, и благословил его, и умножил его», имея в виду, что только потомки Авраама сохранили Завет с Б-гом. Мы всё время должны смотреть на праотца Авраама и стремиться развить в себе его качества.
Праматерь Сара забеременела и родила против законов природы. И это единственный путь существования еврейского народа, ведь, по законам природы, нас вообще не должно было бы существовать – ни на каком из этапов нашей истории. И не может быть, по законам природы, ни Храма, ни Машиаха. В книгах Скрытой Торы сказано, что чем больше творение приближается к понятию Машиаха, тем больше внешние структуры сопротивляются его появлению на свет.
Одними из соседей праотца Авраама были жители Содома – люди, служившие самим себе и своему «эго». Авраам жил в соответствии с диаметрально противоположным мировоззрением, проявляя во всех своих поступках небывалое милосердие и гостеприимство. Утешение Сиону, о котором дальше говорит пророк Иешаягу в этой главе, наступит тогда, когда мы уподобимся праотцу Аврааму.
«Поднимите к небесам глаза ваши!» – учит нас Иешаягу, и это наша основная задача в этом мире – поднять глаза к Небесам, не концентрироваться на том, что под ногами. Каждый человек видит урезанную картину мира и старается не замечать тех фактов, которые доказывают, что истинная картина мира гораздо шире, – ведь они мешают его «благоденствию».
Название этой лекции – «Чаша гнева». «Но где гнев притеснителя?» – вопрошает пророк. Вс-вышний создал этот мир так, что один человек даже на волосок не может зайти на «территорию» другого. Кто нас притесняет? Это только иллюзия! Люди, в основном, боятся, не реального гнева, а воображаемого. Когда в нашей жизни возникают трудности, мы обычно знаем, как с ними справиться. Главная наша проблема в том, что мы прогнозируем трудности, которые только могут возникнуть, и боимся несуществующего. Таков путь тех, кто не опирается на Б-га.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.