Темы: Сотворение мира, Тора и наука, Развод, Жизнь, Растения, Астрономия, Насилие
Отложить Отложено Подписаться Вы подписаныШалом. У меня есть два вопроса по поводу Торы. Во-первых, в Берешит 1:11-13 сказано, что растения были созданы в 3-й день, тогда как Солнце и Луна — в 4-й. Но ведь растения не могут существовать без фотосинтеза, а он невозможен без солнечного света.
А во-вторых, в Дварим 22:28-29 сказано, что в случае, если мужчина изнасилует женщину-девственницу, она теперь будет ему женой и они не смогут развестись. Мне кажется, это не справедливо по отношению к этой женщине. Можете ли вы, пожалуйста, объяснить эти моменты из Торы? Лев
Шалом, Лев!
Действительно, на первый взгляд, светила не могли быть сотворены только на четвертый день. Ведь свет был сотворен еще в первый день, как сказано (Берешит, 1:3-5): «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день один». Мы видим, что уже в первый день был свет, был день и была ночь.
Наши мудрецы также говорят (приводится в комментарии Раши[i] к Берешит 1:14), что светила были сотворены еще в первый день, а на четвертый они были лишь «подвешены» на Небосводе. То есть, светила были созданы до третьего дня, а Тора отнесла их создание третьему дню по какой-то пока неизвестной нам причине.
Наша задача — выяснить эту причину. Но прежде оговоримся: дни Творения, описанные в Торе, являются скорее не днями, а некими базисными этапами (уровнями) Творения. От самого первого — возникновения материи — до появления звезд, нашей планеты, жизни на ней — от самых ее примитивных форм до самых высокоразвитых — и, наконец, зарождения человека как конечной цели Творения.
И в этой глобальной структуре Творения возникновение небесных тел, безусловно, по природе вещей должно стоять раньше возникновения растений.
Вопрос, который Вы задаете, рассматривает раби Леви бен-Гершон[ii] в своей книге «Мильхамот а-Шем» («Книга войн Господних», т. 6, ч. 2, гл. 8). Приведу Вам цитату из нее.
«Цель нашей святой Торы состоит в том, чтобы тот, кто углубляется в ее слова и следует ее советам, достиг бы истинного успеха (совершенства)… И посему внимательный анализ порядка, в котором она располагает повествование о сотворении мира, должен помочь человеку раскрыть тайны Бытия, а именно: навести его на мысль о том, что мир был сотворен.
Способом же привести человека к такой мысли будет — предоставить ему сведения, которые (на первый взгляд) вызовут у него затруднение. И это потому, что идущий прямым и гладким путем, будучи уверен в том, что не встретит на нем никакого препятствия, не станет внимательно следить за дорогой. Вследствие чего может совершенно свернуть с пути, не приближаясь к своей цели, а лишь отдаляясь от нее — так, что лучшим советом для него было бы оставаться на месте. Но если на пути его встанет препятствие, ему придется обратить на дорогу пристальное внимание, размышляя о том, как преодолеть это препятствие или обойти его стороной, чтобы вернуться на путь, который приведет его к намеченной цели.
То же самое можно сказать о Торе: если бы в ней не содержалось ничего, что вызывало бы затруднение, читатель не стал бы углубляться в ее слова, и такое (поверхностное) чтение не принесло бы ему никакой пользы.
И вот, изменение (рассказа) о порядке творения происходит как раз по этой причине, а именно: если бы создание звезд было упомянуто до создания Земли, читатель мог бы ошибиться, полагая, что Земля могла возникнуть естественным путем, в результате влияния звезд, как полагал это Философ (Аристотель) и его последователи. Поэтому в Торе сотворение Земли упоминается прежде сотворения звезд. И поскольку целью создания Земли было зарождение жизни, пришлось упомянуть также о создании растений…»
Иными словами, если бы Тора выбрала естественный путь описания развития Вселенной, мы могли бы подумать, что возникновение нашей планеты стало лишь побочным (случайным) результатом появления звездных систем. И Тора меняет этот порядок: чтобы указать нам на то, что дело обстоит совсем наоборот — вся Вселенная была создана такой, как мы ее видим, лишь для того, чтобы обеспечить возможность возникновения нашей планеты.
Все базовые физические константы «настроены» на то, чтобы Вселенная — такая, как мы ее наблюдаем, могла существовать: планета Земля находится в нужной Галактике и в нужном месте в этой Галактике. В определенный период своей истории она подверглась бомбардировке ледяных астероидов, что способствовало возникновению океанов, вслед за этим у нее появляется естественный спутник, обеспечивший тонкое равновесие, охраняющее Землю от катаклизмов. И всё это — для того, чтобы я мог писать, а Вы читать эти слова.
В науке эта идея известна как «тонкая настройка" Вселенной (существует также близкое к этому понятие «антропности» Вселенной). Согласно ей, вся наша Вселенная с ее сотнями миллиардов галактик с самого своего возникновения была «настроена» на то, чтобы в одном из ее уголков возникла планета Земля, а на ней — мы с Вами. Естественно, возникает вопрос, Кем настроена и для чего, но полагаю, что у нас с Вами есть ответы на эти вопросы…
Ответ на Ваш второй вопрос очень простой — этот мужчина не сможет с ней развестись БЕЗ ЕЕ ЖЕЛАНИЯ (Шульхан Арух[iii], Эвен а-Эзер, 177:3).
С уважением, Арье Гальчук
[i] Рабейну Шломо Ицхаки (4800-4865 /1040-1105, Франция, ешивы Германии) — классический комментатор Танаха и Талмуда.
[ii] Раби Леви бар-Гершом (Ральбаг; 5048-5130 / 1288-1370, Прованс — Авиньон) — выдающийся философ и комментатор Писания, а также ученый — астроном и врач.
[iii] Шульхан Арух — самый авторитетный кодекс еврейского Закона (первое издание завершено в 5325 / 1565). Составлен раби Йосефом бар-Эфраимом Каро (Мехабер; Маран; 5248-5335 / 1488-1575; Испания — Португалия — Турция — Эрец-Исраэль), величайшим из законоучителей всех поколений.
Натан Авиэзер,
из цикла «Сотворение мира и наука»
Можно ли рассматривать первую главу Книги Бытия, как запись событий, действительно имевших место в прошлом?
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
По материалам газеты «Исток»
Рав Зеев Гершензон
В интернете на разных сайтах время различается на несколько минут...
Рав Ашер Кушнир,
из цикла «Тора, наука и тетя Белла»
Рав Замир Коэн
Рав Реувен Куклин
Хана Лернер
Просто теряю дар речи...
Журнал «Мир Торы»
Грех первого человека — одно из самых грандиозных событий в истории человечества
Рав Натан Агрес
Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»
Глава из книги «Сефер атодаа»
Натан Авиэзер,
из цикла «Сотворение мира и наука»
Этапы возникновения животного мира
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Бенцион Зильбер
Ханаья, Мишаэль и Азарья были готовы к мучительной смерти. Благодаря чуду они остались живы, а их поступок стал ярчайшей иллюстрацией «кидуш а-Шем», Освящения Имени Творца.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Если хочешь жить достойно»
Если человек постоянно занят Торой и вежлив с людьми, его будут уважать и хвалить. Кроме соблюдения заповедей Творца, надо быть деликатными с людьми.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Недельная глава «Эмор» из книги рава И. Зильбера «Беседы о Торе»
Хава Куперман,
из цикла «Недельные главы Торы (Пятикнижие Моисея)»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Сборник мидрашей о недельной главе Торы.
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам журнала «Исток»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Правильно и праведно переданная Мудрость возвращается к своему источнику, успев усилиться и обогатиться благодаря еще одному произнесению, еще одному выходу в мир.
Рав Элиягу Вугенфирер,
из цикла «Недельная глава Торы»
Рав Арье Кацин,
из цикла «На тему недельной главы»
Коментарии к недельной главе Льва Кацина