Темы: Рика Гдалевич, Знакомства, Правила шидуха, Правила хорошего тона, Самооценка
Подскажите, пожалуйста, есть ли такое в еврейском мире, что на шидухе нужно вести себя так, чтобы оставлять за собой загадку? Чтобы не напугать парня своей открытостью? Спасибо, N.
Здравствуйте, N.
На шидухе нужно вести себя так, чтобы Ваш собеседник захотел встретиться с Вами еще раз.
Резкие же формы поведения — чрезмерная открытость, чопорная неприступность, неуёмная болтливость, громкий голос, истеричный смех, закомплексованность или зажатость — могут привести к тому, что следующее свидание не состоится.
Цель встречи — произвести хорошее впечатление и в то же время остаться собой.
Красивая игра хороша на сцене, но не в жизни.
Будьте собой.
Не собой в старой застиранной джинсовке, а собой в красивом наряде, купленном специально для этой встречи. Ведь, скажем, устраиваясь на работу, Вы постараетесь обратить внимание начальства на свои достоинства, но не станете приписывать себе несуществующих навыков — игру на банджо или воздушную акробатику.
Что же касается Вашего конкретного вопроса — не напугает ли парня открытость в разговоре и не лучше ли быть «загадкой», которую хочется разгадать, — скажу вам на основании долгого опыта: на 50 процентов тех, кому нравится открытость, приходится 50 процентов других, которых интригует загадочность.
Вы не должны подлаживаться под абстрактную идею привлечения чьего-то сиюминутного внимания.
При этом я не говорю о том, что не надо стараться себя воспитать, улучшить манеры, расширить кругозор, наполнить духовным содержанием жизнь — то есть формировать свою личность. Это то, чем думающий и уважающий себя человек занимается постоянно.
Выходя же на шидух (встречу с определенной целью — понять, насколько вы можете подойти друг другу для долгой и счастливой семейной жизни), оставайтесь собой — и Всевышний пошлет Вам Вашего мужчину, а ему — Вас!
Пусть сбудутся Ваши мечты, и скорее зовите на свадьбу!
С уважением, Рика Гдалевич
Рав Моше Пантелят,
из цикла «От Синая до наших дней»
Передача Устной Торы от Гилеля до раби Йегуды Анаси.
Рав Моше Пантелят,
из цикла «От Синая до наших дней»
Структура Мишны и цепочка передачи Торы от Синая до раби Йегуды Анаси.
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Великие раввины»
Реувен Пятигорский о рабби Шимоне бар Йохай
Рав Александр Кац,
из цикла «Еврейские мудрецы»
Биография прославленного чудотворца и праведника.
Рав Моше Пантелят,
из цикла «От Синая до наших дней»
Первая попытка записи Устной Торы.
Рав Цви Вассерман
Из лекции, прочитанной на подпольном семинаре по иудаизму в Ленинграде.
Рав Александр Кац,
из цикла «Еврейские мудрецы»
Глава мудрецов в период после разрушения Второго Храма
Рав Гедалия Шестак,
из цикла «Еврейская история со времен постройки второго Храма»
Рав Моше Ойербах,
из цикла «История еврейского народа»
Составление мишны, барайты и мидрашей
Рав Моше Ойербах,
из цикла «История еврейского народа»
В 3898 (138) году, после смерти Адриана римским императором стал умеренно настроенный Антонии Пий (Пий Благочестивый). Преследования евреев постепенно прекратились
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Великие раввины»
Раби Меир, известный как Бааль Анес (Чудотворец) — величайший мудрец эпохи Мишны
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Великие раввины»
Великий мудрец и учитель, начал учиться в 40 лет и достиг невиданного уровня и величия в Торе.