«И послал меня Б-г пред вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь до великого спасенья. Итак, не вы послали меня сюда, но Б-г» (Берешит 45:7, 8).
Гаон раби Шломо Вольбе[i] в книге «Бэ-эмунато ихйе»[ii] пишет: «Чувство гнева не властно над тем, кто живет в непреложной вере. Верующий чувствует себя связанным с Творцом и живет в осознании того, что всё, происходящее в мире, Его волей направляется к определенной цели, поэтому гневаться совершенно не на что. Йосеф говорит братьям, что все эти события свершились согласно постановлению Свыше: “И послал меня Б-г пред вами…” А значит, братья не так уж и причастны к случившемуся, всё было бы сделано и без них».
Гневливость — самое худшее качество, и тот, кто ему подвержен, может потерять всё. Не случайно мудрецы сказали, что гневливый подобен идолопоклоннику (Шабат 105 б). Гнев люди, в основном, проявляют дома, и жизнь в таком доме становится горькой как полынь. Но конфликтный человек пребывает в бесконечном разладе не только с членами своей семьи. Если он не работает над своими качествами и позволяет себе взрываться по любому поводу, то навлекает на себя все виды бедствий.
Верно и обратное: тот, кто старается контролировать себя, верит полной верой, что всё происходит по воле Небес и только Б-г управляет мировыми процессами, — преуспеет во всём и привлечет в свою жизнь Б-жественную помощь.
Гаон раби Ицхак Зильберштейн[iii] рассказывает историю об одном израильском бизнесмене, который должен был лететь во Франкфурт. Он обратился в туристическое агентство и получил билет, где было указано время вылета — шесть часов вечера.
Бизнесмен прибыл в аэропорт за полчаса до вылета. И услышал, к своему удивлению объявление диспетчера: самолет на Франкфурт вылетает прямо сейчас. Этот рейс он, естественно, пропустил. В волнении и гневе достал мобильник, чтобы позвонить сотруднику агентства, наорать на него и обвинить в преступной халатности, из-за которой может не состояться чрезвычайно важная встреча.
В последний момент этот еврей пришел в себя и смог проявить сдержанность. Он не стал звонить злополучному сотруднику, а подумал: «Непременно во всем этом есть рука Б-га. Так зачем я буду ссориться с человеком из плоти и крови?»
Он начал узнавать о других возможностях вылететь в Германию. Оказалось, ближайший рейс — не во Франкфурт, а в Мюнхен. Но из Мюнхена надо ехать на поезде до Франкфурта, что удлинит время поездки где-то на три часа.
Бизнесмен принял это решение Небес с любовью и сел в самолет. В Мюнхене оказалось, что его поезд только что ушел, а следующий будет через три часа. Его путь, таким образом, удлинялся вдвое…
Что делает еврей в такой ситуации? Ищет синагогу поближе к вокзалу, чтобы не тратить время зря, а посвятить его учебе.
У него заняло полчаса добраться до ближайшего бейт-мидраша («дома учения»). Открыв дверь, он обнаружил там единственного еврея, очень расстроенного.
Положил руку ему на плечо и спросил:
— Что случилось, брат?
Тот не стал медлить с ответом:
— Сегодня — йорцайт (годовщина смерти) моего отца. Он был выдающимся человеком. Я собирался сегодня вести молитву в общине и произнести по нему Кадиш. Обычно в этой синагоге собирается много людей, но сегодня здесь пусто! Как же я скажу Кадиш ради возвышения души отца?
Бизнесмен успокоил его:
— Если не можешь найти миньян[iv], сделай что-то другое, что поможет душе отца подняться выше. Например, изучи со мной главу из Мишны.
Вдвоем они сели посреди Мюнхенской синагоги и начали учить Мишну. Тот еврей совершенно успокоился и был рад, что учит Тору в йорцайт отца с таким знающим человеком.
Затем бизнесмен вернулся на вокзал и поехал во Франкфурт. На ночь остановился в доме родственников. А во сне ему явился некий почтенный еврей и сказал: «Поскольку ты изучал Мишну с моим сыном ради моей души, хочу отблагодарить тебя. Если когда-нибудь попадешь в беду, произнеси мое имя: “Арье-Лейб, сын Зэева-Дова”. И я приду, чтобы спасти тебя».
Хотя наш бизнесмен придавал не слишком много значения снам, утром он записал это имя, подумав: мало ли, глядишь, пригодится.
Прочитав утреннюю молитву, он отправился на встречу, ради которой приехал. Чтобы добраться до назначенного места, надо было пройти через пустынный район. Но он уже бывал там в прошлом, поэтому ничего не опасался. Как вдруг на пустыре увидел перед собой гигантскую змею… Она поднялась и изготовилась к броску… Бизнесмен знал, что если в такой ситуации броситься бежать, змея непременно станет преследовать. И, как правило, она настигает свою добычу.
Он понял, что дела его плохи… И вдруг вспомнил имя, которое было названо ему во сне. И коротко помолился Б-гу, прося спасти его ради заслуг Арье-Лейба, сына Зэева-Дова.
На удивление, змея опустила корпус, отползла назад и быстро скрылась среди кустов.
Если подвести итог, то, видимо, случилось следующее. Бизнесмен из Израиля подвергался смертельной опасности — он должен был погибнуть от яда змеи или быть задушен ее кольцами. Но Творец в Своем великом милосердии пожелал спасти его от гибели и подверг испытанию — разгневается ли он из-за истории с билетом. Поскольку этот человек справился с гневом и не стал скандалить, к нему пришло спасение.
Вернувшись в Израиль, бизнесмен спокойно позвонил в агентство и спросил, как именно произошла эта ошибка. Продавец был поражен:
— О чем вы говорите? За двадцать лет, что я здесь работаю, еще ни разу не было никаких ошибок!
Но мы-то знаем, что «ошибка» была: Святой, благословен Он, пожелал спасти еврея от предначертанной ему смерти — при условии, что тот справится со своим гневом на «ошибившегося» сотрудника агентства… (Бэха Батахну)
[i] Раби Шломо бар-Моше Вольбе (5674-5765 / 1914-2005, Германия, Польша, Латвия, Швеция, Земля Израиля — Израиль) — выдающийся деятель движения Мусар и педагог. В начале Второй мировой войны участвовал в деятельности Комитета спасения, вызволяя из пылающей Восточной Европы знатоков Торы. Достал несколько сотен виз, которые, в частности, спасли жизнь учащимся и преподавателям ешивы Мир. После Шестидневной войны стал одним из духовных лидеров баалей тшува — евреев, возвращающихся к Торе и заповедям.
[ii] «Верой своей жить будет», см. Хаваккук 2:4.
[iii] Рав Ицхак Зильберштейн (родился в 5694 / 1934 в Польше) — галахический авторитет, раввин района Рамат Эльханан в Бней-Браке, глава колеля «Бейт Давид» в Холоне, член Моэцет гдолей а-Тора (Совета выдающихся знатоков Торы) в «Дэгель а-Тора».
[iv] Миньян — кворум для общественной молитвы: десять взрослых евреев.
Рав Бенцион Зильбер
Ханаья, Мишаэль и Азарья были готовы к мучительной смерти. Благодаря чуду они остались живы, а их поступок стал ярчайшей иллюстрацией «кидуш а-Шем», Освящения Имени Творца.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Если хочешь жить достойно»
Если человек постоянно занят Торой и вежлив с людьми, его будут уважать и хвалить. Кроме соблюдения заповедей Творца, надо быть деликатными с людьми.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Недельная глава «Эмор» из книги рава И. Зильбера «Беседы о Торе»
Хава Куперман,
из цикла «Недельные главы Торы (Пятикнижие Моисея)»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Сборник мидрашей о недельной главе Торы.
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам журнала «Исток»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Правильно и праведно переданная Мудрость возвращается к своему источнику, успев усилиться и обогатиться благодаря еще одному произнесению, еще одному выходу в мир.
Рав Элиягу Вугенфирер,
из цикла «Недельная глава Торы»
Рав Арье Кацин,
из цикла «На тему недельной главы»
Коментарии к недельной главе Льва Кацина