Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Яаков, Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Чем заслужил наш праотец Яаков, что ни огонь его не опалит, ни воды не затопят?
40-я лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (43 глава) посвящена обращению Вс-вышнего к праведникам. Праведники способны пройти по этому миру так, что изменятся материальные законы ради исполнения воли Вс-вышнего. Еврейский народ избран Б-гом для осуществления цели Сотворения мира, и Он соединяет Своё имя с еврейским народом: «Г-сподь, сотворивший тебя, Яаков, и создавший тебя, Йисраэль». Именно Яаков восстановил духовный образ человека, который пострадал в результате воздействия Первичного Змея.
Существует два способа спасения: естественное (оно соответствует имени Яаков) и чудесное, которое соответствует имени Израиль. Если в какой-то момент, ради раскрытия Б-жественности, то есть для главной цели сотворения мира, требуется нарушить законы природы, то с человеком, достойным чуда, это происходит.
«В выкуп за тебя отдал Египет; Куш и Севу – взамен тебя». Египет, Куш и Сева не причиняли евреям никакого вреда (с момента выхода из Египта), так почему именно они были выбраны Б-гом для выкупа? Мудрецы Скрытой Торы объясняют так. В Конце Дней идет речь об исправлении мира, пострадавшего от замысла Змея. Смешение добра и зла больше всего коснулось именно Африканского континента. Хам, сын Ноя (Ноаха), стал чернокожим из-за своей приверженности к разврату, а разврат Вс-вышнему ненавистен. У африканских народов нет ощущения Завета семьи – и за это они были «отданы в выкуп».
Намерение Вс-вышнего при сотворении человека было таково, чтобы душа управляла его страстями и служила Вс-вышнему, тогда человек будет излучать Б-жественную Славу. В наши дни мы потеряли способность видеть духовные процессы, и пророк Иешаягу стенает, понимая нашу глухоту и слепоту и видя, как сложно будет нам осознать духовные причинно-следственные связи между событиями, которые будут происходить с нами и вокруг нас.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.