Из цикла «Маамар аикарим — Основы», темы: Конец времен, Мудрость, Воскрешение из мертвых, Машиах, Душа, РАМХАЛЬ, Будущий мир, Шхина, Самосовершенствование, Небесный суд
Сыны Израиля — избранники человеческого рода, и им уготовано приобщение к Б-гу. Им подобает быть окружёнными великой святостью, и Шхина (Б-жественное присутствие) должна постоянно находиться на них, чтобы они совершенствовались, пока не удостоятся Истинного блага. И следует знать, что хотя истинное благо приобретается каждым человеком в отдельности согласно его деяниям, Творение в целом не обретёт совершенство, пока весь Избранный Народ не достигнет требуемого идеального состояния. Он должен усовершенствоваться всеми видами святости. И тогда осенит его Шхина, и весь мир достигнет состояния совершенства, и каждый индивидуум получит то, чего удостоился своими деяниями. Но с самого начала Творения и до сих пор это состояние ещё не было достигнуто. Первый человек согрешил сразуже после своего создания. Праотцы начали процесс совершенствования, и их потомки стали избранным народом. Но совершенство не было достигнуто из-за грехов, которые откинули евреев назад от полного исправления. Во всяком случае, необходимо достигнуть того, чтобы весь народ Израиля был совершенен во всех аспектах, и тогда всё Творение приобретёт совершенство. Тогда весь мир придёт в исправленное состояние, в котором праведники будут испытывать вечное наслаждение в соответствии с их деяниями. Высшая Мудрость отмеряла шесть тысяч лет для служения людей и их старания достигнуть совершенства. После этого мир будет обновлён в другой форме, подобающей для получения вечного наслаждения теми, кто удостоился этого. Избранный народ должен достигнуть совершенного состояния прежде, чем закончатся 6000 лет, и тогда всё (совершенство) сможет трансформироваться в Вечность. Нам было обещано, что это произойдёт в любом случае. Средством для этого будет один из потомков царя Давида, которого изберёт для этого Всевышний и поможет ему преуспеть в этом, и он — царь Машиах (Мессия).
В его время и с его помощью премного усовершенствуется Израиль и за ним — всё Творение, и умножится добро во всём, и исчезнет зло совершенно — как относящееся к душе, так и относящееся к телу. «Каменно сердце» сделается сердцем из плоти, то есть — усилится в людях стремление к добру, и не будут долее стремиться к материальности, но устремятся к служению Всевышнему и к Торе. И соответственно этому умножится спокойствие и простор, и не будет повреждений и ущербов, как сказали пророки: «Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе» (Йешая 11:9). И не будет более глупости в мире, но все сердца наполнятся мудростью, и дух святости изольётся на всякую плоть, и удостоятся его все без каких-либо трудностей, как сказано: «Изолью Мой дух на всякую плоть» (Йоэль 3:1). И все возрадуются и возликуют от множества добра, и будут приобщаться к Творцу и служить перед Ним в совершенстве, и через это смогут подниматься возвышение за возвышением, пока не достигнуть того, что необходимо чтобы перейти в состояние вечности, когда мир будет обновлён. Все живые должны умереть и вернуться в прах по крайней мере на один час перед воскресением, и после этого восстанут из мёртвых те, кто достоин этого. При воскресении мёртвых восстанут праведники и злодеи, и злодеи не получившие ещё должного наказания, получат его тогда. И осле воскресения мёртвых будет день Великого суда, когда Всевышний будет судить всех и определит, кто достоин остаться навеки, а кто погибнет. Достойные гибели — получат подобающее наказание и в конце концов будут уничтожены, а достойные остаться — останутся на ступени, полагающейся им по закону, в обновлённом мире. И среди народов мира будет произведён большой отбор среди тех, кто будет существовать в это время. Те, кто согласно Высшему Суду достойны гибели, будут истреблены мечом, мором и всякими карами. Те же, кто удостоятся спастись, спасутся и останутся, и познают истину, и оставят своих идолов, и будет для них большим почётом служить Израилю, так как познают и поймут, что таким образом они смогут получить что-то от святости и света Всевышнего, насколько это возможно для них. Весь мир потянется за служением Творцу, и не будет в мире чуждого служения (идолопоклонства), как сказал пророк: «Тогда изменю язык народов (и сделаю его) чистым, чтобы все призывали имя Господа, чтобы служили ему единодушно» (Цфания 3:9). И написано: «В тот день Господь будет один, и имя Его одно» (Зхария 14:9). После того как будут отобраны те, кто удостоится остаться навеки, каждый на своей ступени, весь мир вернётся в безвидность и пустоту, то есть потеряет свою форму, как в начале творения. Праведников же на это время сделает Всевышний подобными ангелам служения, которым не нужен это мир. Но истинное благо, подобающее им, праведники получат только после того, как мир будет «безвиден» определённое время и обновится в другой форме, соответствующей тому, что должно быть навеки. И тогда праведники будут существовать в нём вечно, наслаждаясь Истинным добром, каждый — согласно своей ступени.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера к недельной главе «Насо»
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Повелительные заповеди»
Сжигание святынь, ставших нечистыми, и сжигание остатков священных жертв
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Всякое прегрешение против нравственности порождено помрачением рассудка. Нравственная истина и истина логическая — синонимы, и человек может согрешить, только если лишится сперва истинной перспективы.
Рав Гершон Вайс,
из цикла «Шимшон — судья Израиля»
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Шимшон многократно вступал в схватки с филистимлянами. Но когда он взял в жены филистимлянку, началось его духовное падение.
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Повелительные заповеди»
Продолжение Книги Заповедей:ритуальная нечистота и очищение, имущество Храма, недожин края поля и др.
Рав Александр Кац,
из цикла «Еврейские мудрецы»
Биография раввина
Рав Бенцион Зильбер
Принимать обеты могли только по-настоящему Б-гобоязненные люди . Обычный же человек должен придерживаться золотой середины по РАМБАМу.
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Сборник мидрашей о недельной главе Торы
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Заповеди назира
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Заповеди, относящиеся к назиру
Рав Гершон Вайс,
из цикла «Шимшон — судья Израиля»
Хотя Шимшону никогда не запрещалось открывать секрет своей необычайной силы, он решил не делать этого, дабы не подвергать опасности свой назирут. Поэтому он не хотел говорить ей правду, что его сила связана с волосами.