Темы: Одежда, Скромность в одежде, Рав Яков Шуб
Отложить Отложено Подписаться Вы подписаныЗдравствуйте! Можно ли носить красную одежду? Я слышала, что за это можно получить меру правосудия, но, к сожалению, не нашла ничего подобного в интернете. Вообще не очень люблю чисто красное, но вот есть любимая рубашка в клетку с черно-красными квадратами. Ношу я такое в сочетании с темной юбкой и футболкой, это не смотрится броско, и очень удобно в этом наряде. А вот такое ярко-красное, как спелая клубника, как-то не по себе одевать, да и нет такого. Заранее спасибо за ответ!
Большое спасибо, что обратились к нам. Действительно, не носят одежду красного и других броских цветов.
Запрет ношения нескромной одежды
Испокон веков отличительной чертой еврейских женщина была скромность, которая выражалась, в том числе, в выборе скромной одежды. Как мы уже не раз упоминали, скромность не имеет ничего общего с непривлекательностью. Женщина может одеваться красиво, опрятно и достойно, не выходя при этом за рамки пристойности. Ведь у человека, который знает и ценит свои достоинства, нет необходимости привлекать к себе внимание при помощи кричащих нарядов.
В Талмуде (Брахот 20а) сказано, что еврейские женщины не носят одежду красного цвета, поскольку это притягивает внимание и, в конечном счете, может привести к разврату (см. комментарий Арух). Получается, что ношение одежды красного цвета является нарушением запрета одеваться нескромно (прицут).
Поскольку проблема с одеждой красного цвета в том, что она притягивает к себе внимание, запрет относится не только к красной одежде, но и к другой одежде ярких и броских цветов (Оз вэ-Адар Левуша, гл. 63, Оэль Яаков, стр. 231). Следует отметить, что в этой связи существуют небольшие различия между обычаями ашкеназских общин, где принято носить одежду более сдержанных и умеренных цветов, и обычаями восточных общин, где цветная одежда используется шире.
Запрет следовать путям неевреев
Кроме того, с ношением одежды красного цвета может быть еще одна проблема. Существует запрет «следовать путям неевреев» (Рамо, Йорэ Дэа 188:1). Раньше сановитые богатые люди, чтобы выделиться и обозначить свое высокое положение, носили одежду красного цвета. Поэтому еврей, надевавший такую одежду, нарушал запрет «следовать путям неевреев». Современные галахические авторитеты обсуждают, запрещено ли в наше время ношение красного с этой точки зрения, поскольку сегодня не принято надевать красное для утверждения собственной значимости.
Следует добавить, что Рав Моше Файнштейн полагал: женщина, которая носит красное, кроме запрета одеваться нескромно нарушает запрет «следовать путям неевреев» (Игрот Моше, Йорэ Дэа 1:81, Эвен а-Эзер 1:56). Поскольку у нееврейских женщин принято так одеваться, еврейка, надевающая красное, уподобляется им.
О какой одежде идет речь
Не носят только ту одежду, в который красный цвет является преобладающим, т.е. занимает бОльшую часть.
Умеренные оттенки красного, например, бордовый или вишневый также не запрещены.
Хотя в Талмуде «открытым текстом» сказано только об одежде красного цвета, следует воздержаться и от ношения аксессуаров броского красного цвета, например, шляпки или шарфа (Левушей Мордехай, стр. 294, от имени Рава Шмуэля Вознера).
С уважением, Яков Шуб
А. Фейгин
Репатрианты из России, впервые оказавшись в религиозном районе Иерусалима, Бней-Брака, Цфата или Ашдода, испытывают настоящий культурный шок при виде толпы, одетой в черное, при виде сюртуков и шапок, скроенных по последней моде начала позапрошлого века. Первый вопрос, который задают «русские»: «Почему?!»
Рав Ашер Кушнир
Нужно ли сразу поменять одежду и ходить в кипе?
Гади Поллак
Рав Яков Шуб
Если еврей является генералом российской армии, можно ли ему носить свой генеральский мундир?
Мира Вайсбин
Мирьям Климовская
Не считаете ли Вы, что это пережиток прошлого?
Рав Ашер Кушнир
Геннадий К., Иерусалим Вопрос: «Я учусь в ешиве. Ко мне недавно приехал брат... Первый его вопрос был: "А почему в такую жару ты не ходишь в майке и шортах, как я?". Откровенно говоря, я не знал, что ему ответить...»
Мирьям Климовская
Рав Яков Шуб
В конце дней людям тоже придется ходить на работу?
Рав Яков Шуб
Говорят, она остается некоторое время на земле. Это правда или вымысел?
Рав Яков Шуб
Все эти законы — повод держать человека в страхе и наказывать его?
Рав Яков Шуб
Допустима ли ложь, если она не приносит вреда?
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.