Темы: Страдания, Наказание, Грех, Праведники, Овадья Климовский
Отложить Отложено Подписаться Вы подписаныЗдравствуйте. Хотелось с вашей помощью прояснить один момент. В человеке есть склонность сочувствовать слабому, зачастую не разбираясь, прав он или нет. Мы часто видим, что в противостоянии слабого сильному общественное мнение, не вдаваясь в подробности, на стороне слабого. Раньше мне казалось, что это проявление поверхностного взгляда на вещи, но теперь я не так в этом уверен. В Коэлет (3:15) сказано: «…и Б-г взыщет за преследуемого». Есть мидраш, где рав Уна от имени рава Йосефа говорит, что это правило работает всегда и во всех случаях: даже если праведник преследует нечестивого — Б-г взыщет за преследуемого. С другой стороны, царь Давид в Теилим (18:38) говорит: «Преследую я врагов моих, и настигаю их, и не возвращусь, пока не уничтожу их». Как понимать это, казалось бы, противоречие? И поверхностная ли эта солидарность со слабым в противостоянии сильному или наоборот — глубинная? Спасибо. Илья
Здравствуйте, уважаемый Илья!
Спасибо Вам за интересный и грамотно поставленный вопрос — прежде всего, мы понимаем, что все противоречия, которые видим в Торе, только мнимые. Наша задача — их разрешить. Пока мы этого не сделали, значит, скорее всего, мы не понимаем одно из двух высказываний (а, возможно, и оба).
Вероятно, наше противоречие можно разрешить так. Всевышний пристально следит за теми, кого преследуют, — всегда. За исключением случая, когда Он Сам полагает, что человека нужно преследовать. Тогда это уже не называется «один человек преследует другого» — по своим мотивам. Это называется «человек исполняет волю Творца», и за это, разумеется, ему полагается только награда.
Однако, может быть, и в этой области действует одно важное правило, которое поможет нам глубже понять, что противоречия — нет. Дело в том, что, обижая ближнего, мы «играем с огнем». Об этом подробно говорит рав Хаим Шмулевич, глава ешивы Мир и известный знаток глубин Мусара — еврейской этики. Даже если наши действия оправданы, вернее, даже если мы обязаны поступить определенным образом (ведь невозможно представить ситуацию, в которой действие, которое приведет к страданию ближнего, разрешено — оно или запрещено, или, в особых случаях, к сожалению, необходимо), обида человека может нам обойтись очень дорого. Тем не менее, если обидевший абсолютно чист перед Всевышним в той области, где лежит причина его поступка (скажем, ему пришлось наказать человека, сделать ему неприятное замечание и т. п.), то ему нечего опасаться. Но если впоследствии он допустит малейшую оплошность в этой же области, ему припомнится огорчение, доставленное другому. Ему как бы говорят с Небес: что же ты, другого упрекаешь\наказываешь, а сам совершаешь такое же нарушение!
Поэтому можно утверждать, по аналогии со сказанным выше: даже когда праведник преследует злодея, если здесь замешано хоть что-то личное, не связанное с выполнением заповеди, по которой этого человека необходимо преследовать, — за это придется дать ответ.
И, тем не менее, если мы обязаны по Торе преследовать злодея, у нас нет выхода — мы должны выполнять свои обязанности. Но можем обезопасить себя, как следует присмотревшись к собственным поступкам. Во-первых, чтобы нас никак нельзя было обвинить в лицемерии, полностью очиститься от греха, из-за которого мы преследуем злодея. А во-вторых, хорошо проверить свои мотивы — не примешано ли к нашему праведному гневу что-то личное…
Теперь можно заключить, что на Ваш последний вопрос нельзя ответить однозначно. С одной стороны, Всевышний заложил в человеческое сердце сочувствие, и оно исходит из глубины души. С другой, если оно базируется только на чувствах (то есть сочувствующий не анализирует рационально, кто здесь на самом деле прав и виноват), оно может оставаться поверхностным с точки зрения разума.
С уважением, Овадья Климовский
Раби Моше бен Нахман РАМБАН,
из цикла «Врата воздаяния»
Почему народ Израиля испытывает в этом мире больше бед и страданий, чем другие народы?
Рав Реувен Пятигорский
Рав Натан Агрес
С чем связано «преимущество» одних заповедей перед другими?
Рав Овадья Климовский
Тора велит нам бережно относиться к Имени Всевышнего …
Раби Моше бен Нахман РАМБАН,
из цикла «Врата воздаяния»
Часто, наблюдая за миром, мы видим, как злодей проживает в благоденствии и богатстве свою жизнь, в то время, как праведник, страдая, прозябает в нищете. Подобные ситуации испокон времен вызывали вопрос, а куда же смотрит "всемирная справедливость"?
Рав Овадья Климовский
Как сложился еврейский календарь?
Рав Моше Гекрайтер
Найдите хоть что-нибудь в Талмуде — как это исправить!!!
Раби Моше бен Нахман РАМБАН,
из цикла «Врата воздаяния»
Для праведников существует много путей искупления
Рав Овадья Климовский
Даже поступки маленького ребенка формируют его отношения с Всевышним?
Раби Моше бен Нахман РАМБАН,
из цикла «Врата воздаяния»
Если на человека обрушиваются страдания, пусть проверит свои поступки. Проверил и не нашёл за собой греха, — значит он недостаточно изучает Тору. Но если он проверил и убедился, что не пренебрегал Торой, пусть знает, что это страдания, вызванные любовью к нему Творца...
Рав Бенцион Зильбер
Где можно получить полную информацию о 36 тайных праведниках?
Раби Моше бен Нахман РАМБАН,
из цикла «Врата воздаяния»
«Три книги открываются в Рош ашана: книга совершенных праведников, книга законченных грешников и книга «средних».
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.