Темы: Сотворение мира, Убийство, Овадья Климовский, Животные, Левиафан, Адам
Отложить Отложено Подписаться Вы подписаныЗдравствуйте, уважаемый рав!!!! Скажите, пожалуйста, зачем Творец убил животного, чтобы одеть Адама и Хаву? Нельзя ли было одеть во что-то другое? В этом есть ли какой-то смысл? Не послужило ли это поводом к убийству Авеля? Спасибо большое за ваш ответ!!! С уважением к Вам, Евгений
Шалом, уважаемый Евгений!
Прежде всего, хотелось бы поделиться с Вами разнообразием комментариев, объясняющих фразу «…и сделал Адаму и его жене одежды (из) кожи…». Как видим, перевод этой простой, на первый взгляд, фразы, уже неоднозначен: мы привыкли мысленно добавлять в нее слово «из», но оригинальный текст можно толковать и как «сделал одежду (ДЛЯ их) кожи», как объясняют мудрецы в Гмаре и Мидрашах. Есть и другие объяснения:
1. Одежда была сделана не из самой шкуры животного, а из того, что растет на ней, например, из шерсти;
2. Для одежды была использована чешуя Змея;
3. Одежда была вовсе не кожаная, а хлопковая, предназначенная для кожи человека — чтобы ему было приятно;
4. Одежды были сделаны из кожи второго Ливьятана (Левиафана). Всевышний зарезал его в начале Творения, засолил и оставил на Трапезу Праведников, которая будет устроена в Грядущем мире;
5. По одному из мидрашей, у людей прежде не было кожи в том виде, в котором она существует сейчас — здесь и рассказывается о том, как Б-г «одел» человека в кожу;
6. Одежды были из обычной кожи, подобной шкурам животных, но Всевышний просто сотворил ее из ничего, никого не умерщвляя;
7. Адам принес жертвы, и шкуры жертвенных животных пошли на изготовление одежд;
8. Наконец, существует и простое толкование: Всевышний использовал обычные шкуры животных. И здесь следует ответить на Ваши вопросы. Дело в том, что все мироздание Б-г сотворил для человека, для его пользы. Поэтому нет никакого преступления в том, чтобы использовать животных для любых человеческих нужд. Тем более, для исполнения заповедей — ведь и пергамент, на котором пишут свитки Торы, мезуз и тфиллин, и коробочки тфиллин должны быть сделаны из шкур животных. Сегодня все более распространено «уравнивание» животных и людей. Человека, убившего собаку, многие готовы на полном серьезе лишить жизни. Тем самым обесценивается человеческая жизнь, как сказал пророк: «Приносят в жертву людей, (а) целуют тельцов» (Ошеа, 13).
Безусловно, нельзя просто так убивать и мучить живые существа, Тора учит нас быть милосердными и заботливыми. Однако не следует пытаться быть более «гуманными», чем Сам Творец, который разрешил человеку использовать весь живой и неживой мир. Поэтому и к убийству этот случай мог подтолкнуть только современного человека, смотрящего на себе подобных как на разновидность тех же животных. Тогда же разница была ясна. И уж точно Всевышний не стал бы делать ничего, что толкнуло бы Каина на преступление. Тогда несправедливо было бы предъявлять к нему претензии.
С уважением, Овадья Климовский
Читайте:
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Многие явления природы настолько чудесны и удивительны, что человек, даже не склонный задумываться над тайной творения, испытывает невольный восторг, наблюдая их.
Натан Авиэзер,
из цикла «Сотворение мира и наука»
Можно ли рассматривать первую главу Книги Бытия, как запись событий, действительно имевших место в прошлом?
Рав Моше Пантелят
Вступление из книги «Путеводитель по кашруту»
Натан Авиэзер
Рав Реувен Куклин
Нужно ли бороться с желанием зевоты во время молитвы?
Рав Ефим Свирский,
из цикла «Десять заповедей, услышанных евреями у горы Синай»
В основе запрета на убийство лежит известное библейское положение о том, что человек создан по образу и подобию Всевышнего. Поэтому убийство - не что иное, как дерзкий и открытый бунт против Творца.
Рав Носон Шерман,
из цикла «Суккот»
Упоминание Левиатана, как окончательной награды, предназначенной праведникам, особенно уместно в Суккот
Рав Арье Кармель
Заповедь "не убий". Трансплантация органов. Парадокс гуманизма.
Рав Йосеф Б. Соловейчик
Танах — это не только история. Это книга о настоящем и будущем. Каждый может увидеть себя в той или иной ситуации, изложенной Танахом.
Рав Овадья Климовский
Тора велит нам бережно относиться к Имени Всевышнего …
Рав Меир Мучник
Почему изначально Б-г их так создал?
Рав Овадья Климовский
Ведь для духовного роста требуется много времени, а семейная жизнь будет только мешать этому.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.