«И взял Лота, и имущество его, племянника Аврама» (Лех леха, 14:12)
Великие события случились в нашем районе около трех тысяч семьсот лет назад, во времена нашего праотца Авраама. В Шинаре, современном Ираке, объединились государства, расположенные в этом районе, под правлением Кдорлаомера, царя Эйлама, и были они настолько могущественными, что навели страх и установили свою власть до самого Средиземного моря. Правили они железным кулаком, и заставили всех платить им дань.
Однако на окраине империи созрела новая сила. Пять городов долины Иордана, наслаждающиеся большим экономическим изобилием, объединили народ от Гилада до Негева и подняли бунт. Потребовали самостоятельности.
Кдорлаомер решил подавить бунт всеми силами. Он организовал всеобщий призыв и вышел против бунтовщиков во главе войска, насчитывающего два с половиной миллиона солдат (Трактат Санедрин, 95). Полки были настолько многочисленны, что когда первые солдаты дошли до нашего района, последние из призывников еще продолжали выходить из Шинара! Первый бой был проведен в Аштерот Карнаиме, около Голан. Было там племя великанов, и «у всех, кто видел их, замирало сердце» (Эвен Эзра, Берешит, 14:5). Войско Кдорлаомера разбило их, и не осталось от них никого, кроме Ога, царя Башана, сумевшего бежать. Они разбили армию зузим и полки эймим, и продвигались без остановки к Сеиру, расположенному на восточной стороне Иордана. Там они разбили войско хорим, вторглись в Негев, и провели бой на полях Амалека. Эморим пытались преградить им путь, но потерпели поражение. После того, как они проломили все защитные стены восставших городов, был проведен решающий бой в долине Сидим. Бунтовщики потерпели сокрушительное поражение, а их остатки бежали в горы. Победители разграбили Сдом, забрали его женщин и взяли в плен Лота, племянника Авраама.
Мидраш учит нас, что у всей этой великой войны была одна главная цель: взять в плен Лота, чтобы спровоцировать Авраама! Бунт окраин царства не очень заботил царей. Их покою мешала совсем другая угроза. В этом районе действовал человек Б-га, взывающий к имени Ашема, пробуждающий тшуву в сердцах, обучающий заблудших, раскрывающий глаза на веру. Открывая лживость идолов, Авраам отдалял от них сердца людей. Они поняли, что именно в нем прячется настоящая опасность для их власти. Этот путь приведет к сомнению в порядке их мира, его влияние просочится через все границы и достигнет Шинара и Эйлама. Против этого нужно воевать, выйти на бой!
Но не осмелились их сердца воевать против Авраама. Человек Б-га он, для него совершаются чудеса. Он любим массами, восхваляем всеми. Нет у них повода напасть на него и воевать с ним. Но Лот — дело другое, он живет в Сдоме. Выйдем на войну, возьмет его в плен, и так заставим Авраама воевать с нами. Таким образом, избавимся от опасности, угрожающей нашей культуре, культуре поклонения идолам и их власти, отрицающей Б-га, сотворившего все!
Тора — это учение жизни. Она вечна, и уроки ее верны для всех поколений. Нет поколения, в котором нет человека, подобного Аврааму (Берешит раба, 56:7), взывающего к имени Ашема, пробуждающего сердца, вводящего под крылья Шхины. Любимого В-здесущим, как сказано: «Ибо знаю Я его (люблю его), что заповедает он сыновьям своим и дому своему после него, и будут хранить путь Ашема!» А этот Авраам, и его движение, и его влияние, и его действия создают угрозу истеблишменту и нарушают его покой. Ведь власти хотят усилить чужую культуру, создать новый образ народа. Не народ, святой Ашему, а народ светский, народ обычный, оскверняющий все святое. Живущий не в согласии с верой отцов, а служащий идолам песни и спорта, и поклоняющийся любой моде. Народ, которому присуща не святость и чистота, но пролом во всех оградах, отрицание веры и скотство, как знамя и система.
Но что делать, народ поворачивается к ним спиной. Что делать, душа раскалывается от пустоты систем и стремится к духовному содержанию, к вере, к наследию поколений. Нет у них сил воевать с Авраамом. Праведен и свят он, восхваляют его, многих он поднимает на бунт. Они выходят на бой против Сдома и окружающих его городов. Но вот чудо: жители Сдома, против которых ведется бой, убегают в горы. А кто схвачен? Праведник, живущий в Сдоме, племянник Авраама! Его схватили, его взяли в плен. Он добыча, ура!
Похоже, что нет нужды умножать слова, история повторяется в точности. Все стреляют в нас, ищут нас. Если воздерживаются напасть на праотца Авраама в нашем поколении, то нападают на тех, кто относится к его лагерю. С каким победным криком они сообщают о всяком отклонении: религиозный бросил камень, религиозный обвинен, найден непорядок…
И что интересно: люди Сдома сумели убежать, просочились сквозь дыры в сети. А кто схвачен за руку, кого взяли в плен? Именно Лота, праведника Сдома.
Но не беспокойтесь. У этого рассказа есть продолжение, и есть конец. Лот спасся, а где Кдорлаомер и его культура — пропали в бездне забвения. (Мааян ашавуа)
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.