Последняя реплика на тему воспитания. Надеюсь, последняя28 мая, Рав Реувен Пятигорский Глава 1 Сорок два раза в Танахе приведен запрет обижать сирот. Шмот 22:21: "Никакой вдовы и сирот не обижайте (не притесняйте, не делайте им больно)". Кто такой сирота? Кто тот, о ком написано в запрете? Можно предположить, что это тот, у кого нет родителей – ни мамы, ни папы. Но сказано "не обижай вдовы". У вдовы, возможно, есть дети. У них нет отца, но есть мать. Если обидеть ребенка вдовы – значит, обидеть вдову, а это запрещено. Получается, что запрет обижать того, у кого нет отца, уже приведен в запрете обижать вдову. Тогда о ком говорит запрет обижать сирот, о которых говорится вместе с вдовой? Очевидно, о тех, у кого нет матери. | |
Шесть значений одного слова28 мая, Гади Поллак Итак, в прошлом посте мы спросили, какие значения слова ׳׳שבת׳׳ (шабат) существуют в Торе. В этот раз, наученный прошлым опытом, я воздержался от того, чтобы дать хоть какую-то подсказку нашим читателям, и, может быть поэтому, полный ответ не дал никто. А подсказка, на самом деле, была на поверхности: Читать дальше | |
Бен Йохай или бар Йохай?26 мая, Шауль Резник Как зовут мудреца и праведника, годовщину которого мы отмечаем в Лаг ба-омер? Правильно, рабби Шимон бар Йохай — Шимон, сын Йохая. А теперь поищите его имя в Мишне, Талмуде, Тосефте и мидрашах (сегодня это сделать проще простого, используя сайт или приложение Sefaria). Там упоминается рабби Шимон бен Йохай, наряду с другими мудрецами Мишны, которых звали по имени-отчеству: рабби Йоси бен Халафта, рабби Йоханан бен Закай, рабби Элиэзер бен Орканос.Считается, что ивритское «бен» превратилось в арамейское «бар» и закрепилось под влиянием книги «Зоар». Когда там упоминается полное имя р
Читать дальше
| |
Ецер-ара: любимые приемы и слоганы22 мая, Рав Реувен Пятигорский Если мы услышали внутри себя голос, который произносит следующие фразы, знайте, что очень вероятно, это не наше мнение, а внутренняя трансляция на нас вашего ецера. Он нас зомбирует. Пытается нами манипулировать. Не поддадимся ему! 1) "Ура, я только что одержал победу над ецером (в каком-то локальном деле)!" – Классическая фраза нашего плохого начала. Он нас хвалит, показывает, что мы его победили, что дальше тоже будем побеждать. А поэтому поостережемся: нами начали управлять. | |
Два вопроса из разных плоскостей21 мая, Гади Поллак
Вопрос первый, тест на знание лошн акойдеш: Читать дальше | |
Экспресс-чизкейк к Шавуоту19 мая, Барух Фельдман Рабби Хаим из Цанза особенно тепло относился к сыновьям и внукам раввинов и праведников прошлых поколений, приглашал их на праздничные трапезы, интересовался подробностями из жизни великих предков. Как-то раз на хасидский двор пришел очередной потомок. Но — человек грубый и малообразованный.Цанзский ребе осведомился у посетителя: «Знаете ли вы, почему 2 сивана называют «йом а-меюхас» (день знатного), а не «йом меюхас» (знатный день)?». Гость промычал что-то невразумительное
Читать дальше
| |
Обычный текст о воспитании детей, хотя автор текста – тот еще воспитатель15 мая, Рав Реувен Пятигорский Приходит мама домой с работы. Усталая, вымотанная, ноги не свои. А дочка сидит в салоне и режется в компьютер [или что там у них сейчас в моде, я не в курсе]. Посуда, понятно дело, немытая. Полная раковина, Эверест до крана. - А чего так много посуды? - А Валька с Танькой заходили. Мы кофе пили. – И продолжает по клавишам дубасить [или по чему там?]. | |
Сбор материала и вопрос к читателям14 мая, Гади Поллак
| |
Спасение народа – дело рук самого народа7 мая, Рав Реувен Пятигорский Продолжаю переводить трактат Бава-Кама. Нахожусь ровно в середине четвертой главы – "Бык забодал четырех или пятерых". Тема супер! Почти никаких агадот, не на что отвлечься, нечем расслабиться. Логика запредельна, выводы разящи. И вдруг среди раскладов и доводов появляется просто рассказ. Я от таких даже отвык: со времен работы над Бава-Мециа – ни одной притчи, ни одного иносказания! "У рава Шмуэля бар Йеуда умерла дочь". Так начинается агада. И уже не отпускает до последней точки, после которой сидишь и думаешь: о чем все это? что это было? как с этим жить? | |
В одном шаге от вывода7 мая, Гади Поллак «Мир сошел с ума» — к такому выводу приходит каждый еврей, пролистывая новостную ленту. Ну что ж, если это действительно так, то почему бы нам с вами не начать мыслить рационально, собрать все факты в одну кучу и сделать логические выводы, чтобы не уподобляться сумасшедшему миру? Давайте попробуем. Наша основная проблема состоит в том, что, искренне и справедливо возмущаясь происходящим, и делая какие-то промежуточные выводы, мы никогда не доходим до конца — до того Самого Последнего Вывода, который, возможно, поможет понять и решить насущные проблемы. Мы почему-то всегда останавливаемся в одном шаге от него, как будто боимся озвучить то, что не только заставит нас пересмотреть свое мировоззрение, но и принять необходимые решения. Итак, по порядку. Читать дальше |
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.