Уважаемый раввин. Мне еврей вернул Теилим в Шаббат, принёс в синагогу. Я не знал, что делать, т.к. заставлять его приносить в другой день не хотелось, я взял с него обещание, чтобы он хотя бы религиозные вещи в Шаббат не носил. А теперь пользоваться боюсь. Можно его читать или нет? Л.
Уважаемый Л.,
Большое спасибо, что снова обратились к нам. Для начала поясним Ваш вопрос. Поскольку Вы проживаете за пределами Эрец-Исраэль, в месте, где нет эрува, там действует запрет Торы выносить в субботу различные предметы из помещения на улицу (из частного владения в общественное) и вносить их, а также переносить их на улице на расстояние, превышающее 4 амот (приблизительно 2 метра). Получается, что человек, который принес Вам книгу Тэилим в субботу, нарушил запрет оцаа (переноса) — проделал одну из 39 работ, запрещенных в субботу. Вопрос заключается в том, разрешено ли теперь пользоваться книгой, которую перенесли в субботу, нарушив запрет? Отвечаем: этой книгой разрешено пользоваться после окончания субботы, а в случае необходимости — и в саму субботу.
Поясним. Мудрецы запретили пользоваться результатами работы, совершенной в субботу запрещенным способом (Бава Кама 71а,Шулхан Арух 318:1). Общее правило гласит: если человек совершил запрещенную работу в субботу ПРЕДНАМЕРЕННО (мейзид), то ему самому НАВСЕГДА запрещено пользоваться результатами этой работы. А другим людям разрешено пользоваться результатами этой работы ПОСЛЕ ИСХОДА СУББОТЫ. Если же человек совершил запрещенную работу в субботу НЕПРЕДНАМЕРЕННО (шойгег), то и самому этому человеку, и другим людям разрешено пользоваться результатами работы ПОСЛЕ ИСХОДА СУББОТЫ.
Что касается запрещенной работы оцаа, то она немного отличается от других работ. Основное отличие заключается в том, что предмет, который перенесли, существенно не изменяется в результате данного действия. Иными словами, если человек, например, сварил в субботу мясо, то оно из сырого превратилось в вареное, т.е. существенно изменилось. А если он перенес какой-либо предмет из одного владения в другое, проделав запрещенную работу оцаа, то сам предмет при этом осталась таким, как был, без существенных изменений. Поэтому многие ранние комментаторы (ришоним) считают, что запрет пользоваться результатами деятельности, запрещенной в субботу, не распространяется на «результаты» работы оцаа. Другие же полагают, что и в этом случае закон остается неизменным и запрет действителен.
Чтобы разрешить этот спор, Беур Алаха (318:1) приводит галахическое решение автора Хаей Адам, который говорит: если человек проделал в субботу запрещенную работу оцаа НЕПРЕДНАМЕРЕННО, то строго по букве закона разрешено будет пользоваться перенесенным предметом прямо в субботу. Однако изначально лучше «устрожить» и не использовать его до исхода субботы.
Теперь перейдем непосредственно к Вашему вопросу. Очевидно, что человек, который принес Вам в субботу книгу, не знал, что существует запрет переносить вещи в субботу там, где нет эрува. Поэтому его действие расценивается как непреднамеренное (Мишна Брура 318:6). Соответственно, как было сказано выше, изначально лучше не пользоваться этой книгой до исхода субботы.
Однако в случае необходимости разрешено ею пользоваться и в саму субботу, поскольку, как было сказано выше, строго по букве закона запрета пользоваться результатами работы оцаа, совершенной непреднамеренно, не существует. Кроме того, в данном случае можно учесть и мнение некоторых галахических авторитетов, которые считают: запрет пользоваться результатами любой работы, совершенной в субботу непреднамеренно, распространяется только на того человека, который совершил запрещенное действие. А другим людям это не запрещено, им можно пользоваться результатами этой работы прямо в субботу (А-Гра 318:1, см. об этом также Орхот Шабат, гл. 25, прим. 40).
С уважением, Яков Шуб
Рав Яков-Йехезкель Позен,
из цикла «Законы шабата в кратком изложении»
Эрув необходимо делать не только в общем дворе, но в любом месте, куда выходит несколько квартир. Считается, что хозяева квартир накладывают друг на друга запрет переносить вещи в общее владение.
Рав Моше Пантелят,
из цикла «Царица Суббота»
Можно ли выносить из дома предметы в субботу?
Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»
Избранные главы из книги «Книга нашего наследия»
Рав Яков Шуб
Он непременно должен держать брюки вместо ремня?
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
Заповедь соблюдать субботу
Рав Моше Пантелят,
из цикла «Царица Суббота»
Почему нельзя включать или гасить свет в Субботу? Разве это тяжелая работа?
Рав Моше Пантелят
Что я могу делать в субботу, а чего делать нельзя?
Рав Ашер Кушнир,
из цикла «Суббота»
Рав Яков Шуб
В конце дней людям тоже придется ходить на работу?
Рав Яков Шуб
Говорят, она остается некоторое время на земле. Это правда или вымысел?
Рав Яков Шуб
Допустима ли ложь, если она не приносит вреда?
Рав Яков Шуб
О каких методах защиты авторских прав сказано в еврейских источников
Поскольку в Российской империи проживало около половины всех евреев мира и среди русскоговорящих евреев есть огромное разнообразие фамилий, (большинство из которых — еврейского происхождения), надо уточнить, что наличие у человека еврейской фамилии не является прямым доказательством еврейства.
Надо также отметить, что существует много фамилий, носители которых являются и евреями, и неевреями. В этом кратком обзоре мы попытаемся рассказать лишь об основных видах еврейских фамилий русскоязычных евреев.
Читать дальше
Редакция Толдот
Мирьям Климовская
Фамилия Гитлер произошла от ласкательной формы Гитля или Гитле идишского женского имени Гита, которое означает
Фамилия Герман образована от немецкого мужского имени Герман (Hermann). Так часто называли немецких евреев, на
Рав Гедалия Шестак
Рав Яков Шуб
Он с мамой давно в разводе...
Фамилия Абрамов произошла от еврейского мужского имени Авраам (Абрам по-русски). Окончание — ов обозначает при
Фамилия Юдин происходит от названия деревни Юдино или от еврейского мужского имени Йеуда. По русски имя Йеуд
Рав Бенцион Зильбер
К какому колену принадлежит мой род?
Фамилию Чесаков носят как евреи, так и неевреи. У евреев она произошла от белорусского еврейского мальчика, н
Фамилия Мальцев произошла или от названия деревни Мальцы, или от слова «малый», или от идишского с
Вероятно, что фамилия Ярош произошла от ивритского слова йореш, которое означает наследник. Очевидно, предок