Темы: Машиах, Суббота, Заповеди, Мировоззрение, Молитва, Рав Даниэль Маршальский
Отложить Отложено Подписаться Вы подписаныЗдравствуйте. В Шаббат благочестивому еврею много чего запрещено. Немало и положено. Это положение можно описать так: запрещается проявлять творческую суть человека (не я автор сего вывода — где‐то прочитал). Я подумал — а не таково ли будет поведение человека после прихода Машиаха? Ведь тогда у человека будет всё необходимое и создавать уже просто ничего не надо будет. И получается, святой Шаббат — это некая «демоверсия» грядущего Царства Вс‐вышнего, да будет оно на нашем веку! Или всё же нет? Ведь всё же человеку следует возделывать землю, что невозможно в шаббат. N.
Здравствуйте, N.
Объяснение субботних запретов, которое Вы приводите, — верное. Его дает рав Шимшон-Рефаэль Гирш в книге «Хорев».
Но Ваше предположение о жизни людей во времена Машиаха — неверно. Рамбам пишет, что с приходом Машиаха законы природы не изменятся, всё как было, так и останется. Изменится лишь наше восприятие Бога как единого Творца и изменятся социальные условия — они будут способствовать нам в постижении Творца.
Но как сегодня, так и во времена Машиаха человек будет разрабатывать новые технологии и совершать открытия, будет стремиться достичь новых вершин. И для того, чтобы и тогда человек не сошёл с правильного пути, проявляя свою творческую суть, будут нужны и субботние законы.
Однако это — неполный ответ. Выполняя каждую заповедь, мы достигаем двух целей. Первая цель — «выгода» от самого выполнения. Ведь каждая выполненная нами заповедь меняет нас, совершенствует, делает «более правильными». К примеру, соблюдая те же законы субботы, мы учимся вводить в рамки наше стремление к творчеству, и таким образом поддерживаем правильный баланс между творческой сутью и этической. Соблюдая другие заповеди, мы достигаем других результатов, ради этого и прилагаем усилия.
Но существует ещё одна цель, к которой должен стремиться каждый, кто служит Творцу: выполнить волю Творца. На первый взгляд это представляется само собой разумеющимся… Но давайте посмотрим, например, на такое повседневное действие, как подъем на утреннюю молитву. Что мотивирует человека подняться с удобной постели на полтора часа раньше того времени, когда надо вставать на работу? Некоторые встают на молитву, так как хотят попросить у Творца подходящую работу, здоровье, хорошую супругу и счастье. Они осознают, что всё в этом мире зависит от Творца, поэтому считают правильным обратиться к нему за помощью.
У других просьбы более высокие и духовные, они хотят больше продвинуться в постижении Торы, приблизиться к Творцу, они просят о прощении грехов и духовных достижениях в награду за выполнение мицвот.
Обе эти группы людей верят в Бога и осознают, что полностью от Него зависят, но их мотивация — только осуществление своих желаний. Они, конечно, достойны всяческих похвал, так как осознали, что Творец властвует над всем, но Его заповеди они выполняют ради себя. Люди более высокого уровня, праведники, поднимаются на молитву не ради достижения каких-то личных целей, а потому, что осознают, что такова воля Творца. Это осознание: когда я поднимаюсь служить Творцу, я выполняю Его желание. И делаю это не потому, что Ему это нужно (Всевышний не может в чём-либо нуждаться), а потому, что это единственный способ, которым я могу выразить свою преданность Ему. Если этого достаточно, чтобы заставить человека покинуть уютную постель, то можно утверждать, что этот человек служит Б-гу, а не своим амбициям.
Выполняя любую мицву, мы должны сознавать: поступаем так потому, что в этом заключается наша служба Творцу. Поэтому здесь ничего не изменится: и после прихода Машиаха мы будем обязаны выполнять мицвот, как и до его прихода.
С уважением, Даниэль Маршальский
Рав Овадья Климовский
«Мессия» на Святом Языке звучит как машиах.
Рав Цви Вассерман
Понимание жизни как служения, полное подчинение ему всего человеческого существа, при том, что источником и одновременно целью служения является сам Б-г — придает облику еврея уникальнейшие черты, делает его совершенной загадкой для ума, мыслящего рационально.
Журнал «Мир Торы»
Удивительный парадокс: в устной Торе (Талмуде, Мидрашах) ведется подробное обсуждение вопроса веры в приход спасителя, именуемого Машиах, а в письменной Торе об этом нет ни одного упоминания!
Рав Хаим Бурштейн
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
Заповедь соблюдать субботу
Рав Шимшон Пинкус,
из цикла «Врата молитвы (6 глав из книги)»
Рав Шимшон Давид Пинкус о молитве
Рав Моше Пантелят,
из цикла «Царица Суббота»
Почему нельзя включать или гасить свет в Субботу? Разве это тяжелая работа?
Раби Элияу миВильна Виленский Гаон,
из цикла ««Совершенная Мера» (Эвен Шлема)»
О молитве
Рав Овадья Климовский
Какие виды Законов соблюдал Авраам?
Редакция Толдот
Рав Даниэль Маршальский родился в 1980 в г. Львове, в ноябре 1990 года совершил алию в Землю Исраиля
Рав Натан Лопез Кардозо,
из цикла «Бесконечная цепь»
Р.Симлай разъясняет: «Шестьсот тринадцать заповедей были переданы Моше:365 заповедей “не делай”, по числу дней в солнечном году, и 248 заповедей “делай”, по числу частей человеческого тела».
Рав Даниель Маршальский
Эта связь рвется? Тогда насколько они были одним человеком?
Пуа Штайнер
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Раненые продолжали идти непрерывным потоком. Некоторых втаскивали на носилках и укладывали на пол или на кровать.
Рабби Н. Новик
Из книги «Пророчества Торы: Израиль сегодня и завтра»
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
В 1920 году верховная власть Великобритании в Палестине получила официальное признание в форме мандата, предоставленного Лигой Наций. Британия должна была управлять делами в стране до тех пор, пока коренное население — еврейское и арабское — не достигнет политической зрелости и готовности к независимому самоуправлению.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Впереди — изрыгающие огонь мортиры, позади — банды арабов, и со всех сторон — снайперы. На этот раз чуда не произошло, море врагов не расступилось перед нами.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Арабский легион продолжал наступать. Вот постепенно исчезла паутина под потолком и перед глазами встала иная картина.
Хава Куперман
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
А был ли Котель по-настоящему нашим? Разве не управляла нами тяжелая рука англичан? Разве не подвергались мы возле Стены постоянным унижениям и оскорблениям?
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Все сильнее становилась пальба, все чаще пролетали снаряды. Но все равно настроение у нас было приподнятым.
Авраам Коен
Рав Авраам Коэн
Лифта — это брошенная в 1948 году арабская деревня, которая находится в самом центре Иерусалима, в природном парке Кедровая долина. Здесь прекрасные виды, естественная миква, развалины арабских домов, все составляющие неформального туризма.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Арабы творили там все, что им заблагорассудится, а английские военнослужащие, присланные британскими властями специально для поддержания порядка, при любом инциденте неизменно смотрели в другую сторону