Темы: Душа, Каббала, РАМХАЛЬ, Заповеди, Молитва, Изучение Торы, Праведники, Свидетели, Ангел, Элияу
Отложить Отложено Подписаться Вы подписаныШалом, Рав. Скажите, пожалуйста, как мог являться малах (ангел) раввинам и мудрецам? Есть свидетели этого? Илья
Здравствуйте, Илья!
Спасибо за интересный вопрос. Прежде всего, на нашем сайте есть ответы на похожие темы. Рекомендую посмотреть два ответа: «Летающие тарелки — средства передвижения для небесного воинства?» и «Есть ли в еврейской Традиции сведения о том, как выглядят ангелы?» В частности, там приводится отрывок из каббалистической книги раби Меира Габая[i] о возможности увидеть ангела. Для удобства приведу этот отрывок и здесь тоже:
В своей книге («Аводат а-Кодэш») раби Габай делит человеческое восприятие ангелов на два вида:
Далее раби Меир Габай отмечает: когда речь идёт о двух последних уровнях («открытие глаз» и «облачение в тонкое тело»), то ангелы выглядят как люди. А первый уровень («видения разумной души») — иной. Видимо, он имеет в виду, что в «видениях разумной души» ангел может представать и в другом виде. Возможно, сюда следует отнести видение пророка Йешаяу (6:2): «Пред Ним стоят серафимы; шесть крыльев, шесть крыльев у каждого из них…»
Это, так сказать, теоретическая база. Теперь поговорим о случаях явления ангелов мудрецам и праведникам и о свидетельствах окружающих. Воспользуюсь для этого замечательной книгой «Шаарей Эмуна» («Врата веры»), которую рекомендую и для расширенного, более углубленного изучения нашей темы (людям, знающим святой язык).
На мой взгляд, один из самых известных таких случаев — это явление ангела-магида (что-то вроде наставника) известному всему еврейскому миру автору кодекса Шульхан Арух[ii], раби Йосефу Каро. Этот ангел являлся мудрецу на протяжении более чем 35 лет. Поучения, которые раби Йосеф Каро удостоился услышать от этого ангела, он изложил в своей книге «Магид Мейшарим».
Таково личное свидетельство раби Йосефа Каро. Другие мудрецы того поколения также приводят в своих книгах поучения этого ангела, которые слышали от раби Йосефа. Среди них: известный каббалист раби Моше Кордоверо[iii] в книге «Пардес Римоним», раби Авраам Галанти[iv], ученики Аризаля[v] — раби Хаим Виталь[vi], раби Хаим Коэн[vii] и раби Шмуэль ди-Озейда[viii]. А раби Шломо Алькабец[ix] описал, как один раз этот ангел явился не только раби Йосефу Каро, но и его ученикам, которые вместе с учителем изучали Тору в ночь праздника Шавуот (примерно в 5295 году — 1535 по нееврейскому летоисчислению). И сам раби Шломо Алькабец был одним из этих учеников.
Это явление объясняет великий Аризаль (в начале книги «Шаар Руах а-Кодеш»): когда праведник изучает Тору и молится, его слова не пропадают бесследно, но из его голоса творятся святые ангелы. В подтверждение своих слов он приводит цитату из книги Зоар[x] (к Шлах, 168 б-169а). Ученик Аризаля раби Хаим Виталь объясняет, что как раз об этом говорил раби Элиэзер бен-Яаков[xi] в трактате Авот (гл. 4:11): «Всякий, кто выполняет одну заповедь, — приобретает одного защитника», то есть из этой заповеди создается ангел. А если человек выполняет эту заповедь неотступно, с правильным настроем и по всем требованиям Закона, тогда этот ангел откроется ему (см. «Шаарэй Кдуша», ч. 3, врата 7).
И действительно, известно, что раби Йосеф Каро с великим усердием и постоянством изучал Мишну. И ангел, когда открылся ему, сказал: «Я — Мишна, которая говорит из твоего горла».
Еще один известный случай такого рода — явления ангела-магида великому раби Моше-Хаиму Луцато[xii]. В 14 лет он уже знал все труды Аризаля наизусть. А в 20 лет к Рамхалю стал ежедневно являться небесный посланник — магид, чтобы открывать ему тайны Торы. Кроме того ему являлись и другие ангелы, и пророк Элияу, и души праведников. Тайны Торы, которые они ему открыли, он записал в своих книгах.
Кроме описаний самого Рамхаля сохранились и свидетельства очевидца: рава Рэфаэля-Исраэля Кимхи[xiii], который 12 дней гостил в доме у Рамхаля в начале 5490 года (1729 год по нееврейскому летоисчислению). Он пишет: «Своими глазами я видел ихудим (каббалистические настрои), которые он (Рамхаль) делал, упав ниц, опираясь на руки на столе, около получаса. Потом поднялся, и быстрое перо в его руках, и он пишет короткое время — страницу фолио или полторы — тайны Торы, очень возвышенные предметы, и всё — языком Зоара, так, что это не по силам ни разуму, ни руке, ни перу человека. И так делал несколько раз…»
О многих мудрецах рассказывают, что они удостоились явления пророка Элияу, который обучал их тайнам Торы. Это и раби Шимон бар-Йохай, который таким образом создал книгу Зоар, и Аризаль, который эту книгу истолковал, и Виленский Гаон[xiv], и многие другие.
Стоит отметить, что раби Йосеф-Хаим из Багдада[xv] пишет в одном из своих респонсов («Рав Пэалим», ч. 3; «Сод Йешарим» 4), что удостоиться говорить с пророком Элияу лицом к лицу, как Аризаль, — было почти нереально даже в первых поколениях мудрецов, тем более — в последних. Однако есть другая, более реальная возможность явления пророка Элияу: когда тот открывается разуму праведника и указывает ему истину. Так, что праведник даже не знает, что ему открылся Элияу, а полагает, что пришел к этой мысли сам. И эта возможность явления Элияу упоминается у раби Хаима Виталя на основании сказанного в книге Зоар.
В заключение приведу высказывание, которое я встречал в книгах как движения «Мусар»[xvi], так и хасидизма: удостоиться раскрытия своей собственной души — выше, чем удостоиться явления пророка Элияу! Наша душа спустилась с огромных духовных высот и по своему духовному уровню она выше ангелов! Только она облачилась в материальное тело, и потому мы эту возвышенность обычно не ощущаем. Однако благодаря усердному изучению Торы, проникновенной молитве и отдалению от внешних помех (хотя бы на короткое время) можно к этой возвышенности немного прикоснуться. Чего нам всем и желаю.
С уважением, Менахем Эпель
[i] Раби Меир бен-Йехезкель ибн-Габай (ок. 5240-5300 / ок. 1480-1540, Испания) — выдающийся каббалист, живший в период изгнания евреев из Испании, автор фундаментальных трудов по Каббале, в том числе, книги «Аводат а-Кодэш».
[ii] Шульхан Арух — самый авторитетный кодекс еврейского Закона (первое издание завершено в 5325 / 1565). Составлен раби Йосефом бар-Эфраимом Каро (Мехабер; Маран; 5248-5335 / 1488-1575; Испания — Португалия — Турция — Эрец-Исраэль), величайшим из законоучителей всех поколений.
[iii] Раби Моше бар-Яаков Кордоверо (Рамак; 5282-5330 / 1522-1570, Цфат) — один из величайших каббалистов всех поколений.
[iv] Раби Авраам бар-Мордехай Галанти (умер в 5348 / 1588; Рим, Цфат) — каббалист, комментатор книги Зоар. Был ближайшим учеником раби Моше Кордоверо.
[v] Раби Ицхак бар-Шломо Лурия Ашкенази (Ари а-Кадош; Аризаль; 5294-5332 / 1534-1572, Иерусалим — Каир — Цфат) — величайший праведник, чудотворец и знаток сокровенных разделов Торы.
[vi] Раби Хаим бар-Йосеф Виталь (5303-5380 /1543-1620, Цфат — Египет — Иерусалим — Дамаск) — один из величайших каббалистов всех поколений, ученик Рамака и Аризаля, записавший уроки Аризаля.
[vii] Раби Хаим бен-Авраам а-Коэн (раби Хаим а-Коэн из Арам-Цовы — Алеппо, Рав «Тур Барэкет», 5345-5415 / 1585-1655, Египет — Цфат — Дамаск — Арам-Цова — Италия) — знаток еврейского Закона, поэт и каббалист, ученик раби Хаима Виталя.
[viii] Раби Шмуэль бар-Ицхак ди-Озейда (род. в 5300 / 1540; Цфат) — комментатор и каббалист. Изучал сокровенные разделы Торы у раби Ицхака Лурии (Аризаля), а затем у его ближайшего ученика раби Хаима Виталя. Написал комментарии к книгам Рут и Эйха, к трактату Авот. Основал в Цфате большую ешиву, где изучали и Каббалу, и Талмуд.
[ix] Раби Шломо бар-Моше а-Леви Алькабец (ок. 5265-5344 / ок.1505-1584, Салоники, Эдирна, Цфат) — выдающийся знаток сокровенного учения и поэт (пайтан, автор пиютов), автор знаменитого субботнего гимна (пиюта) «Леха Доди», комментатор Танаха, а также Пасхальной Агады и Сидура. Основал ешиву на горе Мерон. Учитель раби Моше Кордоверо.
[x] Сефер А-Зоар («Книга Сияния»), центральный труд по Каббале, тайному учению иудаизма. Согласно Традиции, большая часть книги составлена великим мудрецом времен Мишны раби Шимоном бар-Йохаем.
[xi] Раби Элиэзер бен-Яаков — тана (мудрец Мишны), живший в конце периода Второго Храма и после его разрушения.
[xii] Раби Моше-Хаим бар-Яаков-Хай Луцато (Луццатто, также — Рамхаль; 5467-5507 /1707-1747, Италия, Амстердам, Эрец-Исраэль) — один из величайших знатоков сокровенного учения. Его книга «Месилат Йешарим» («Путь праведных») стала одной из вершин еврейской философской мысли, как и другие его широко изучаемые книги — «Дэрех а-Шем» («Путь Творца») и др.
[xiii] Раби Рэфаэль-Исраэль Кимхи (умер между 5492-5497 гг. / 1732-1737, Кушта — Константинополь, Цфат, еврейские общины Европы) — мудрец Торы, комментатор, посланник Эрец-Исраэль в европейских еврейских общинах.
[xiv] Виленский Гаон (Дер Вильнер Гаон, Раби Элияу бен-Шломо-Залман, а-Гро, 5480-5558 / 1720-1797) — знаменитый ученый-талмудист, гордость восточно-европейского еврейства.
[xv] Раби Йосеф-Хаим бар-Элияу из Вавилона (Бен Иш Хай; 5593-5669 /1833-1909, Багдад) — выдающийся проповедник, законоучитель и каббалист, духовный лидер еврейских общин Востока.
[xvi] Морально-этическое учение и движение, разработанное раби Исраэлем Салантером (раби Исраэль бар-Зеев-Вольф Липкин, Агрис, 5571-5643 / 1810-1883) и распространившееся в прославленных ешивах Литвы. По своей природе Мусар не мог стать массовым движением, но его влияние ощущалось на всех уровнях еврейского общества. В течение поколений оно формировало еврейских лидеров, прежде всего, раввинов.
Рав Реувен Пятигорский
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография величайшего праведника и пророка. Согласно традиции, Элиягу был новым воплощением души первосвященника Пинхаса.
Раби Моше Хаим Луццато РАМХАЛЬ,
из цикла «Маамар аикарим — Основы»
Из статьи «Основы» (Маамар аикарим)
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «О нашем, еврейском»
Найди себе учителя
Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»
Рош Ходеш — начало месяца • «Галаха» от Моше с Синая • Основа святости • «Этот месяц — вам» • Работа в Рош Ходеш • Немного о законах Рош Ходеш • «Галлель» читают стоя • Чтение Торы и «Мусаф» • Календари — солнечный, лунный и еврейский • Девятнадцатилетний цикл • Два дня Рош Ходеш • Полные и неполные месяцы • Новолуние • Мудрецы о Рош Ходеш
Рав Берл Набутовский
Рав Овадья Климовский
Какие виды Законов соблюдал Авраам?
Рав Бенцион Зильбер
Где можно получить полную информацию о 36 тайных праведниках?
Рав Овадья Климовский
Когда были сотворены ангелы?
Рав Реувен Куклин
Как тайная часть Торы соотносится с остальными её частями?
Рав Шимшон Пинкус,
из цикла «Врата молитвы (6 глав из книги)»
Рав Шимшон Давид Пинкус о молитве
Рав Арье Кармель
Заповеди, определяющие построение основ справедливости в обществе.
Пуа Штайнер
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Раненые продолжали идти непрерывным потоком. Некоторых втаскивали на носилках и укладывали на пол или на кровать.
Рабби Н. Новик
Из книги «Пророчества Торы: Израиль сегодня и завтра»
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
В 1920 году верховная власть Великобритании в Палестине получила официальное признание в форме мандата, предоставленного Лигой Наций. Британия должна была управлять делами в стране до тех пор, пока коренное население — еврейское и арабское — не достигнет политической зрелости и готовности к независимому самоуправлению.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Впереди — изрыгающие огонь мортиры, позади — банды арабов, и со всех сторон — снайперы. На этот раз чуда не произошло, море врагов не расступилось перед нами.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Арабский легион продолжал наступать. Вот постепенно исчезла паутина под потолком и перед глазами встала иная картина.
Хава Куперман
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
А был ли Котель по-настоящему нашим? Разве не управляла нами тяжелая рука англичан? Разве не подвергались мы возле Стены постоянным унижениям и оскорблениям?
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Все сильнее становилась пальба, все чаще пролетали снаряды. Но все равно настроение у нас было приподнятым.
Авраам Коен
Рав Авраам Коэн
Лифта — это брошенная в 1948 году арабская деревня, которая находится в самом центре Иерусалима, в природном парке Кедровая долина. Здесь прекрасные виды, естественная миква, развалины арабских домов, все составляющие неформального туризма.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Арабы творили там все, что им заблагорассудится, а английские военнослужащие, присланные британскими властями специально для поддержания порядка, при любом инциденте неизменно смотрели в другую сторону