Исследователь и каббалист 25. Каждый из Семи Дней состоит из семи

Знай, что каждый из семи дней творения, в свою очередь, тоже состоит из семи. Ибо все, что есть в одном из дней, есть и в других, и они находятся в абсолютном единении. Таким образом, общее число дней достигает сорока девяти, и все они — сокраще-ния Бины, как мы объясняли выше, на основе корня и Нешамы. Выходит, что в Бине они все сокрыты в ее собственной сущности, и таким образом мы имеем «пятьдесят врат» Бины. Поэтому в Зоаре Бина называется «Йовель» 170 или «Шофар Йовеля», так как Йовель — это пятидесятый год. И таково было постижение учителя нашего, Моше, да покоится он с миром, — сорок девять «лиц» 171, сорок девять врат. А собственную сущность Бины, то есть пятидесятые врата, он не постиг. Этому соответствуют сорок девять дней отсчета Оймера, а на пятидесятый день была дана Тора. Ведь так же, как напротив святых сфирот есть десять нечистых, так же напротив сорока девяти лиц чистоты есть сорок девять лиц нечистоты. И когда Из-раиль был в Египте, он был испачкан в сорока девяти видах нечистоты. Евреи должны были выйти из этой нечистоты, и Всевышний вывел их оттуда с помощью сорока девяти «лиц» чистоты. Ведь каждый аспект из этих сорока девяти как будто ответственный за некое особенное действие, без всяких изменений в сути, так как объединение сути их всех — это единство. Просто так назначено Создателем, благословенно имя Его, что из одного аспекта исходит одно действие, а из другого — другое. Выше мы привели этому пример, говоря о пяти местах происхождения звуков: язык, губы, зубы, небо и гортань, суть которых одинакова и происходит из четырех основ. А их действие меняется только со-гласно постановлению, исходящему от Всевышнего. Суть духовных процессов можно объяснить, приведя аллегорию, описывающую материальные. «Одно на-против другого сделал Всесильный», доброе начало и дурное начало, одно в его чистоте, а другое в нечистоте — все это разделено на аспекты, силы нечистоты напро-тив сил чистоты. Поэтому, когда Всевышний захотел усмирить сорок девять лиц нечистоты, Он выставил против каждого из них врата чистоты и заставил их подчиниться. И знай, что так же, как можно разделить семь дней творения на сорок девять аспектов чистоты, можно разделить и на пять крупных действий, каждое из десяти аспектов, так что общее число деталей будет таким же. Просто в этом случае святость усиливается, благодаря ее соединению в большие совокупности. Когда мы ведем счет в аспекте десяток, то семь счи-таются пятью, так как Тиферет и Малхут — это одно и то же, как говорит об этом «Зоар»: «Мужчина без женщины — это только половина», Йесод тоже считается заодно с ними. Таким образом, объединив три упомянутые выше, мы получим пять больших сфирот: Гдула, Гвура, Тиферет, Нецах и hод. Каждая из них состоит из десяти, пять раз по десять — это пятьдесят врат Бины. А сама Бина тоже объединяется со своим источником, еще более сокрытым, — Хохмой и раскры-вает ее силы посредством этих пятидесяти врат, в пятиперечисленных сфирот. Это и есть освобождение, ко-торого мы ждем в будущем. После этого освобождения больше не будет гнета и изгнания, ибо в силу великого соединения силы нечистоты исчезнут окончательно, и будет «смерть проглочена навечно», а Всевышний сотрет с каждого лица все слезы, причиной которых стали все сорок девять лиц нечистоты. «В день тот будет Всевышний един и имя Его едино».

170 50-ый год, «юбилей».

171 Имеется в виду сорок девять лиц Торы, то есть уровней ее во — приятия.

Скопировано с сайта р. Л.А. Саврасова с его любезного согласия.

Перевод р. Л.А. Саврасова.